De Bijbel

 

创世记 20

Studie

   

1 亚伯拉罕从那里向南迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

3 但夜间,,在梦中对亚比米勒:你是个人哪!因为你取了那女人;他原是别人的妻子

4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他:主阿,连有的国,你也要毁灭麽?

5 那人岂不是自己对我他是我的妹子麽?就是女人也自己:他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。

6 在梦中对他:我知道你作这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着他。

7 现在你把这妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的都必要

8 亚比米勒清起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧

9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他:你怎麽向我这样行呢?我在甚麽事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在罪里?你向我行不当行的事了!

10 亚比米勒又对亚伯拉罕:你见了甚麽才做这事呢?

11 亚伯拉罕:我以为这地方的人总不惧怕,必为我妻子的缘故杀我。

12 况且他也实在是我的妹子;他与我是同父异母,後来作了我的妻子

13 叫我离开父家、飘流在外的时候,我对他:我们无论走到甚麽地方,你可以对人:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。

14 亚比米勒把牛、、仆婢赐亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。

15 亚比米勒又:看哪,我的都在你面前,你可以随意居住

16 又对撒拉:我哥哥子,作为你在阖家人面前遮羞(原文作眼)的,你就在众人面前没有不是了。

17 亚伯拉罕祷告就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,他们便能生育。

18 耶和华亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

   

De Bijbel

 

创世记 12:15

Studie

       

15 法老的臣宰见了他,就在法老面前夸奖他。那妇人就被带进法老的宫去。

Van Swedenborgs Werken

 

属天的奥秘 #801

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801. 对大洪水前的这些人的描述表明了上古之人所采用的风格的性质, 因而表明了预言风格的性质. 此处直到本章末尾都在描述这些人. 本节描述了他们的信念, 接下来的23节描述了他们的欲望, 也就是说先描述了其觉知之物的状态, 之后描述了其意愿之物的状态. 尽管他们里面没有正确的觉知和意愿之物, 但他们里面的事物, 也就是这些事物的反面, 必须仍被称为觉知和意愿之物. 虚假的信念绝非觉知之物, 但必须这样称呼, 因为它们是思维和推理之物. 这同样适用于绝非意愿之物的欲望. 就象我说的, 首先描述的是这些人的虚假信念, 之后描述的是他们的欲望. 这就是为何接下来的23节重复的原因, 只是21节所提及之物的顺序有所不同.

这也是预言的风格, 原因在于, 人有两种生命 (觉知和意愿), 第一种属于觉知之物, 第二种属于意愿之物, 它们截然不同, 彼此分离. 人是由这二者构成的, 尽管如今它们在人内的是分离的, 但它们仍是一个流入另一个, 并且绝大部分结合起来. 可以用很多方式来证实和说明它们结合起来, 以及如何结合的事实. 因此, 由于人是这两部分构成的, 即觉知和意愿, 并且一个流入另一个, 故当描述人时, 圣言就分别描述每个部分, 这是重复的原因, 否则这种描述是有问题的. 一切其它事物, 如同这里的意愿和觉知, 也是如此. 正是它们的主体使得事物恰如它们所是的样子. 它们是其主体的产物, 因此是这些主体的属性. 从其主体, 即从其实体分离之物什么都不是. 这就是为何圣言描述某个事物时, 会描述这两个方面的原因. 只有这样, 对每个事物的描述才能全面.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)