성경

 

Исход 28

공부

   

1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.

2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия.

3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости,чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне.

4 Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне.

5 Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона,

6 и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти , и из крученого виссона, искусною работою.

7 У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан.

8 И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровойи червленой шерсти и из крученого виссона.

9 И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых:

10 шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их;

11 чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двухкамнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда

12 и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти.

13 И сделай гнезда из золота;

14 и две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам.

15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;

16 он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;

17 и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд;

18 второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;

19 третий ряд: яхонт, агат и аметист;

20 четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

21 Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых , по именам их;на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.

22 К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистогозолота;

23 и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника;

24 и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концамнаперсника,

25 а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его;

26 еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь;

27 также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясомефода;

28 и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода.

29 И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить восвятилище, для постоянной памяти пред Господом.

30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевыху сердца своего пред лицем Господним.

31 И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета ;

32 среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;

33 по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового ичервленого цвета , вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом:

34 золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;

35 она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.

36 И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: „Святыня Господня",

37 и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была напередней стороне кидара;

38 и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его,для благоволения Господня к ним.

39 И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы;

40 сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,

41 и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.

42 И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытиятелесной наготы от чресл до голеней,

43 и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его по нем.

   

스웨덴보그의 저서에서

 

Arcana Coelestia #9945

해당 구절 연구하기

  
/ 10837  
  

9945. Thou shalt make with the work of the embroiderer. That this signifies by means of the knowledges of good and truth, is evident from the signification of “the work of the embroiderer,” as being that which is from memory-knowledges (see n. 9688). It is said “by means of the knowledges of good and truth,” because by these knowledges are meant interior memory-knowledges such as are those of the church concerning faith and love. That these memory-knowledges are here signified by “the work of the embroiderer,” is because by “the belt” of the tunic, which was of the work of the embroiderer, is signified the inmost bond of the spiritual kingdom (of which just above); and because all things in the spiritual world are held together in connection by means of knowledges, and the affections thence derived.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

스웨덴보그의 저서에서

 

Arcana Coelestia #6692

해당 구절 연구하기

  
/ 10837  
  

6692. And Pharaoh commanded all his people. That this signifies general influx into the memory-knowledges opposed to the truths of the church, is evident from the signification of “commanding,” as being influx (see n. 5486, 5732) here general influx, because done by Pharaoh, by whom is represented memory-knowledge in general (see n. 6015); and from the signification of “his people,” as being memory-knowledges opposed to the truths of the church. (That the Egyptians, who here are the “people,” denote memory-knowledges, has been often shown above, see n. 6838.) That by the “Egyptians” are signified memory-knowledges opposed to the truths of the church, is because the representatives and significatives of the Ancient Church, which church had also been with them, were there turned into things magical; for by the representatives and significatives of the church of that time there was communication with heaven. This communication was with those who lived in the good of charity, and was open with many; whereas with those who did not live in the good of charity, but in its opposites, open communication was sometimes granted with evil spirits, who had perverted all the truths of the church, and together with these had destroyed its goods, whence came things magical. This can also be seen from the hieroglyphics of the Egyptians, which also were made use of in sacred things, for by them they signified spiritual things, and perverted Divine order.

[2] Magic is nothing but the perversion of order, and is especially the abuse of correspondences. It is order that the goods and truths which proceed from the Lord should be received by man. When this is done, there is order in everything the man intends and thinks. But when a man does not receive goods and truths according to the order which is from the Lord, but believes that all things are blind flowings, and that if there comes forth anything that has been determined, it is of his own prudence, he perverts order; for he applies to himself the things of order with a view to taking care only of himself, and not of his neighbor, except insofar as his neighbor favors him. Hence, wonderful to say, all who have firmly impressed on themselves that all things are of their own prudence, and nothing of the Divine providence, are in the other life very prone to magic, and insofar as they can, they imbue it, especially those who in consequence of trusting to themselves, and ascribing everything to their own prudence, have contrived various arts and craftinesses to raise themselves above others. When such men are judged in the other life, they are cast down toward the hells of the magicians, which are in the plane beneath the soles of the feet to the right, a little toward the front, extending to a great distance; in the lowest depths of which are the Egyptians. Hence then it is that by “Pharaoh,” the “Egyptians,” and “Egypt,” are signified memory-knowledges opposed to the truths of the church.

[3] Lest therefore the representatives and significatives of the church should be further turned into magic, the Israelitish people was taken, with whom the representatives and significatives of the church might be restored; which people was of such a nature that it could not make anything magical therefrom, because it was altogether in externals, and had no belief in anything internal, still less in anything spiritual. With people of such a character, such magic as existed with the Egyptians cannot arise.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.