Учение можно определить как организованную истину, которая определяет то, как мы действуем и думаем о мире.

В обычном употреблении "доктрина" не является чем-то грандиозным или торжественным. У всех нас есть доктрины о многих мелочах, таких как уход за газоном, обслуживание автомобиля или починка чили; такого рода доктрины - это как раз то, как мы делаем что-то, потому что мы думаем, что это правильный путь. Часто причина этих доктрин в том, что это то, как наши родители сделали это, что мы читаем это где-то, или что это просто кажется правильным.

У каждого человека есть учение о том, как он живет своей жизнью в целом, например, учение о милосердии и заботе о других или эгоистичное учение о том, чтобы "я был первым". Независимо от того, много мы об этом думали или нет, мы живем в соответствии с нашей доктриной - нашим образом мыслей.

Сведенборг использовал "доктрину" совершенно определенно в значении организованного упорядочения духовных учений о различных аспектах действительности. Все религии имеют священные верования, некоторые из них написаны, как Библия или Коран, а некоторые - устные. Из этих убеждений они устанавливают доктрину. Во многих случаях организации одной и той же религии будут подчеркивать или отвергать различные наборы истин и развивать различные формы учения. Более того, различные религии будут расходиться во мнениях относительно обоснованности исходных верований. Но большинство согласится с тем, что Истина, с большой буквы "Т", исходит от какой-то версии Бога.

Писания для Новой Церкви говорят нам, что в Библии города представляют собой учение. Это было связано с тем, что города были организованными жилищами, родиной многих людей, местами, где происходил большой обмен идеями и товарами между людьми. Это были места, в которых можно было разместить различные кварталы, и которые можно было укрепить. В духовном плане все это можно сказать о доктрине. Интересно заметить, как часто в Слове упоминаются города, которые либо завоевывались, либо жили в них, либо строились. Упоминание о городе появляется уже Бытии 4:17Сразу после изгнания из Эдемского сада, где нам рассказывают, что Каин построил город в земле Нод и назвал его в честь своего сына Еноха. Затем Бытии 11Мужчины строят не только известную Вавилонскую башню, но и город, частью которого она являлась. Упоминаются сотни других городов, и они обозначают различные структуры учения.

Наконец, в следующей, последней, главе Слова (Откровение 20) нам рассказывают о сошествии Бога из города Новый Иерусалим, сошедшего на землю. Мы в Новой Церкви верим, что этот город представляет собой новое учение, данное Господом, записанное и опубликованное Эмануэлем Сведенборгом в 1700-х годах, которое разрешает ложные идеи, пришедшие в христианство с идеями трех лиц в Боге, и с более поздней верой в спасение только верой.

Новая христианская доктрина утверждает, что есть один Бог - одна Божественная Личность, которая есть Господь Бог Иисус Христос, и что спасение требует объединения веры и милосердия (веры в истинные идеи и любви к Богу и ближнему).

(참조: Апокалипсис открытый 320, 902; Небесные тайны 399, 402, 3364 [2]; Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания 54; Учение о Господе 63; О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 7; Истинная Христианская Религия 508 [5])