2. Que seja a mesma Palavra, manifestada por Moisés, pelos profetas e pelos evangelistas, que se entende aqui em particular, pode-se ver claramente pelo fato de que Ele é o Divino Vero mesmo do qual existe toda sabedoria para os anjos e inteligência para os homens espirituais. Com efeito, a mesma Palavra que está com os homens no mundo está também com os anjos nos céus; mas, no mundo, com os homens, está o seu natural, enquanto no céu está o seu espiritual. E como é o Divino Vero, é também o Divino procedente, e esse não só vem do Senhor, mas também é o Senhor mesmo. E visto que é o Senhor mesmo, por isso todas e cada uma das coisas da Palavra foram escritas a respeito d'Ele somente. Desde Isaías até Malaquias, não há outra coisa ali a não ser o que trata do Senhor ou, no sentido oposto, contra o Senhor.

[2] Ninguém ainda tinha visto que isso é assim, e, no entanto, qualquer um pode vê-lo, contanto que apenas conheça e, quando ler, medite e saiba, como foi dito acima, que na Palavra há não somente o sentido natural, mas também o espiritual e, nesse sentido, pelos nomes das pessoas e dos lugares é significada alguma coisa do Senhor e, assim, alguma coisa do céu e da igreja proveniente d'Ele, ou alguma coisa oposta. Visto que todas e cada uma das coisas da Palavra tratam do Senhor, e a Palavra é o Senhor porque é o Divino Vero, eis porque se diz claramente: "E a Palavra se fez Carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua glória." E também porque se diz: "Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que filhos da luz sejais... Eu, a Luz, vim ao mundo [para que]... quem crê em Mim não permaneça em trevas." A "luz" é o Divino Vero, assim, a Palavra. Por essa causa é que, mesmo hoje, todo aquele que recorre ao Senhor, quando lê a Palavra e ora a Ele, nela é iluminado.