863. "Virgines enim sunt." Quod significet ex eo quod in affectione veri propter verum sint, constat ex significatione "virginum", quod sint affectiones veri, quae affectiones veri spirituales vocantur: dantur enim affectiones veri naturales, et paene apud omnes, imprimis dum pueri et adolescentes sunt; sed affectiones veri naturales pro fine habent remunerationem, primum famam, postea honores et lucra: at hae affectiones hic non intelliguntur per "virgines", sed affectiones veri spirituales, quae sunt quae pro fine habent vitam aeternam, ac usus illius vitae. Illi qui in iis affectionibus sunt, amant vera quia vera sunt, ita abstracte a gloria mundi, honoribus et lucris; et qui vera abstracte a talibus amant, illi amant Dominum; nam Dominus apud hominem est in veris quae ex bono sunt; id enim quod procedit a Domino ut sole, est Divinum Verum, ac Dominus est id quod procedit ab Ipso; quare qui recipit verum quia est verum ex amore spirituali, is recipit Dominum: inde est quod de illis dicatur, "Hi sunt qui sequuntur Agnum quocunque vadit." Illi etiam intelliguntur a Domino per haec apud Matthaeum,

"Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro, quem repertum homo abscondit, et prae gaudio suo abit, et omnia quaecunque habet, vendit, et emit agrum. Rursus simile est regnum caelorum homini negotiatori quaerenti pulchras margaritas, qui cum invenisset unam pretiosam margaritam, abiit, vendidit omnia quae habuit, et emit eam" (13:44-46):

per "thesaurum absconditum in agro", et per "margaritas", significantur vera caeli et ecclesiae; et per "unam margaritam pretiosam" significatur agnitio Domini: affectio veritatum propterea quod veritates sint, intelligitur per quod "homo prae gaudio abiverit, ac omnia quae habuit vendiderit, et emerit agrum" in quo reconditus fuit thesaurus, et per quod "negotiator similiter abiens vendiderit omnia, et pretiosam margaritam emerit."

[2] Quod illi qui in affectione veri spirituali sunt dicantur "virgines", est ex conjugio boni et veri, ex quo est amor conjugialis; "uxor" enim est affectio boni, ac "maritus" est intellectus veri; femellae et mares etiam nascuntur tales: nunc quia virgines amant conjungi viris, apud quos est intellectus veri, ideo significant affectiones veri. (Sed de hac re videatur plura in opere De Caelo et Inferno 366-386, ubi De Conjugiis in Mundo Spirituali agitur.) Ex his nunc constare potest quid per "virgines" in Verbo in sequentibus locis significatur: In Threnis,

"Viae Zionis lugentes, propterea quod non veniant ad festum, omnes portae ejus devastatae, sacerdotes ejus gemunt, virgines ejus tristes, et illi amaritudo est:.... prostravit omnes robustos..Dominus in medio mei: proclamavit contra me constitutum tempus, ad frangendum juvenes meos: torcular calcavit Dominus virgini filiae ¹ Zionis. .... Audite, quaeso, omnes populi, et videte dolorem meum: virgines meae et juvenes mei iverunt in captivitatem" (1:4, 15, 18):

devastatio Divini Veri in ecclesia per haec describitur; "Zion", de qua haec dicuntur, significat ecclesiam ubi Dominus per Divinum Verum regnat; "viae Zionis lugentes", significant quod Divina vera non amplius quaerantur; quod "nemo veniat ad festum" significat non cultum tunc; "omnes portae ejus devastatae", significat quod non aditus ad vera; "sacerdotes ejus gemunt, virgines ejus tristes", significat quod affectiones boni et affectiones veri deperditae sint; "prostravit omnes robustos meos in medio mei", significat quod omnis potentia veri contra falsa perierit; "proclamavit contra me constitutum tempus", significat statum ultimum ejus, dum venturus Dominus; "ad frangendum juvenes", significat quando non amplius aliquis intellectus veri; "torcular calcavit Dominus virgini filiae ² Zionis", significat cum omnia vera Verbi falsificata sunt; "virgines meae et juvenes mei iverunt in captivitatem", significat cum omnis affectio veri ac intellectus veri per falsa perierit.

[3] Apud eundem,

"Sedent in terra, conticescunt seniores filiae Zionis, ascendere fecerunt pulverem super caput suum, cinxerunt se saccis, descendere fecerunt in terram caput suum virgines Hierosolymae. .... Quid testificabor tibi? cui assimilabo te, .... virgo filia Zionis? Jacuerunt...in plateis puer et senex, virgines meae et juvenes mei ceciderunt gladio" (Threni 2:10, 13, 21):

similiter per haec describitur devastatio Divini Veri in ecclesia; "filia Zionis" est ecclesia, in qua Dominus per Divinum Verum regnat; dolor propter devastationem ejus describitur per "sedere in terra", "conticescere seniores", "ascendere facere pulverem super caput", "cingere se saccis", "descendere facere in terram caput"; per "seniores filiae Zionis" significantur illi qui in Divinis veris fuerunt; per "virgines Hierosolymae" significantur illi qui ex affectione veri docuerunt vera; "jacuerunt in plateis puer et senex", significat quod cum Divinis veris deperdita sit innocentia et sapientia; "virgines meae et juvenes mei ceciderunt gladio", significat quod omnis affectio veri et intellectus veri per falsa perierit; "virgo" est affectio veri, "juvenis" est intellectus veri, "cadere gladio" est perire per falsa.

[4] Apud eundem,

"Cutes nostrae sicut clibanus denigratae sunt, propter procellas famis; mulieres in Zione compressae sunt, virgines in urbibus Jehudae; principes manu eorum suspensi sunt, facies senum non honoratae sunt" (Threni 5:10-12):

haec similia involvunt; quid per "mulieres in Zione", "virgines in urbibus Jehudae", et per "principes "et "senes" significatur, supra (n. 540, 555, 655) explicatum est.

Apud Amos,

"Ecce dies venturi, .... quibus immittam famem in terra; non famem ad panem, neque sitim ad aquas, sed ad audiendum verba Jehovae:.... in die illo deficient virgines pulchrae et juvenes siti" (8:11, 13):

haec de defectu Divini Veri; defectus ille intelligitur per "famem" et per "sitim"; quare dicitur, "non fames ad panem, neque sitis ad aquas, sed ad audiendum verba Jehovae": quod affectio veri ac intellectus veri ex defectu cessaturi sint, significatur per "In die illo deficient virgines pulchrae et juvenes siti."

[5] Apud Esaiam,

"Erubesce Zidon; dixit..mare, munimentum maris, dicendo, Non parturivi, nec peperi, et non educavi juvenes, adolescere feci virgines" (23:4):

per "Zidonem" et "Tyrum" intelligitur ecclesia quoad cognitiones boni et veri; et per "mare" et per "munimentum maris" intelligitur naturale, ubi illae cognitiones; quod non aliqui per cognitiones illas reformati sint, significatur per "Non parturivi, et non peperi"; et quod inde non intellectus veri, nec affectio veri, significatur per "Non educavi juvenes, adolescere feci virgines."

[6] Apud Davidem,

Deus "conclusit gladio populum suum, et in hereditatem suam exarsit; juvenes ejus comedit ignis, et virgines ejus non nuptae sunt; sacerdotes ejus gladio ceciderunt" (Psalmuss 78:62-64):

haec quoque de ecclesiae devastatione per falsa et mala; "Deus conclusit gladio populum suum, et in hereditatem suam exarsit", significat quod ecclesia perierit per falsa et mala; "gladius" significat destructionem veri per falsa, "exardere" destructionem per mala, "populus" sunt qui ab ecclesia in veris sunt, et "hereditas" qui in bonis, nunc in falsis et malis; "juvenes ejus comedit ignis", significat quod amor sui et inde fastus propriae intelligentiae perdiderit intellectum veri; "virgines ejus non nuptae sunt", significat quod affectiones veri perierint per non intellectum veri; "sacerdotes ejus gladio ceciderunt", significat quod bona ecclesiae, quae sunt bona operum, charitatis et vitae, per falsa destructa sint.

[7] Apud Mosen,

"Foris orbabit gladius, et ex conclavibus terror, tam juvenem quam virginem, lactantem cum viro sene" (Deutr: 32:25):

"Foris orbabit gladius, et ex conclavibus terror", significat quod falsum et malum, quae ab interno, devastabunt et naturalem et rationalem hominem; "juvenem et virginem", significat intellectum veri et affectionem ejus; "lactantem cum viro sene", significat innocentiam et sapientiam.

[8] Apud Jeremiam,

"Dispergam per te gentes, et perdam per te regna, dispergam per te equum et equitem.., dispergam per te currum et vectum in illo, .... dispergam per te senem et puerum, dispergam per te juvenem et virginem, dispergam per te pastorem et gregem ejus, dispergam per te agricolam et jugales ejus, dispergam per te praefectos et antistites" (51:20-23):

haec de Jacobo et Israele, per quos in supremo sensu intelligitur Dominus, qui mala et falsa circa tempus adventus Ipsius in ecclesia dominantia destructurus est; per "gentes" et "regna" quae disperget, significantur mala et falsa in genere; per "equum et equitem" significantur ratiocinationes ex falsis contra vera; per "currum et vectum in illo" significantur doctrinae falsa; per "senem et puerum" significantur falsa confirmata et non confirmata; per "juvenem et virginem" significantur intellectus et affectio falsi; per "pastorem et gregem ejus" significantur docentes et discentes; per "agricolam et jugales ejus" significantur similia; per "praefectos et antistites" significantur principia falsi et mali.

[9] Apud Ezechielem,

"Dixit Jehovah.., Transi per medium urbis, et per medium Hierosolymae, .... senem, juvenem et virginem, et infantem, et mulieres occidite ad perditionem; sed contra ullum virum super quo signum, ne appropinquate" (9:4, 6):

per haec describitur devastatio omnium quae ecclesiae sunt; per "Hierosolymam" significatur illa ecclesia: per "senem, juvenem, virginem, infantem et mulieres", significantur omnia ecclesiae; per "senem" sapientia, per "juvenem" intelligentia, per "virginem" affectio veri, per "infantem" innocentia, per "mulieres" bona conjuncta veris; "occidere ad perditionem", significat prorsus destruere: quod haec non facta sint, sed modo visa prophetae dum in spiritu erat, patet a praecedentibus ibi, ubi abominationes domus Israelis et Jehudae sub variis speciebus et objectis ostensae memorantur; et quia non facta sunt sed solum visa, manifeste constat quod per "senem, juvenem, virginem, infantem et mulieres", talia quae dicta sunt, significata sint: quid significatur per "non appropinquare ad ullum virum super quo signum", videatur supra (n. 427 [a]).

[10] Apud Joelem,

"Super populum meum jecerunt sortem, et dederunt puerum pro scorto, et puellam vendiderunt vino, quod biberunt" (4 [B.A. 3:3] 3);

"jacere sortem super populum" significat dispergere ecclesiae vera per falsa; "puerum dare pro ³ scorto" significat falsificare vera Verbi; "puellam vendere vino" significat falsificare bona Verbi; "quod biberunt" significat imbuitionem falsi.

[11] Apud Sachariam,

" ⁴ Implebantur plateae urbis pueris et pueris ludentibus in plateis ⁵ meis" (8:5):

per "pueros et puellas" significantur vera et bona innocentiae, qualia sunt vera et bona Verbi, quae essentialiter faciunt ecclesiam; per "plateas urbis" significantur doctrinalia, quae causa fuit quod antiqui docuerint in plateis; et "ludere in plateis" significat laetari et gaudere ex illis.

[12] Apud Jeremiam,

"Denuo aedificabo te, ...virgo Israel;.... tunc laetabitur virgo in chorea sua, ac adolescentes et senes simul" (31:4, 13):

per "virginem Israelem" significatur ecclesia ex affectione veri; tunc laetabitur virgo in chorea", significat laetitiam cordis illorum qui in affectione veri spirituali sunt, omnis enim laetitia spiritualis est ex affectione veri; quare "ludere", "saltare" et "canere", et similia, in Verbo dicuntur de virginibus et puellis.

[13] Quoniam ecclesia est ecclesia ex affectione veri spirituali, quae est amor veri propter verum, ideo passim in Verbo dicitur

"Virgo Israel" (ut Jeremias 18:13; 31:4, 21; Amos 5:2):

"Virgo filia Zion" (2 Regnum 19:21; Esaias 37:22; Threni 1:4; 2:13):

"Virgo filia populi mei" (Jeremias 14:17):

"Virgo filia Zidonis" (Esaias 23:12):

"Virgo filia Aegypti" (Jeremias 46:11):

Tum "Virgo filia Babelis" (Esaias 47:1).

Apud Davidem,

"Viderunt gressus tuos, Deus, gressus Dei mei, Regis mei in sanctuario; praecesserunt cantantes post pulsantes in medio virginum tympanizantium" (Psalmuss 68:25, 26 [B.A. 24, 25]):

haec de Domino, qui ibi "est Deus meus", et "Rex meus"; et adventus Ipsius intelligitur per "gressus Ipsius in sanctuario": per "cantantes post pulsantes et tympanizantes" significantur omnes qui e spirituali et e caelesti regno Ipsius sunt; per "virgines cantantes" qui e spirituali regno Domini sunt, per "pulsantes et tympanizantes" qui e regno caelesti Ipsius; qui "virgines" dicuntur ex affectione veri et boni, ac "cantare", "pulsare" et "tympanizare" dicuntur ex laetitia et gaudio cordis illorum; per instrumenta enim pulsatoria et inflatoria describitur gaudium illorum qui e caelesti regno sunt, per instrumenta autem chordacea et per cantus, describitur laetitia illorum qui e regno spirituali sunt.

[14] Apud eundem,

"Filiae regum inter pretiosas tuas; consistit Regina ad dextram tuam in auro optimo Ophiris: audi, filia, et vide, ..inclina aurem tuam;.... tunc delectabitur Rex pulchritudine tua, ⁶ Ipse namque Dominus tuus, ideo incurva te Ipsi. Etiam filia Tyri munus, facies tuas deprecabuntur divites populi;.... tota pretiosa filia Regis intus, de implexis auri vestis ejus, in acupictis adducetur Regi, virgines post illam, amicae ejus, quae adducentur ⁷ Ipsi, adducentur cum gaudiis et exultatione, venient in palatium Regis" (Psalmuss 45:10-16 [B.A. 9-15]):

quod haec de Domino dicta sint, patet a versibus (3-9 [B.A. 2-8]) ibi qui praecedunt, et a versibus (17 et 18 [B.A. 16 et 17]) qui sequuntur; et per "filias regum" significantur affectiones Divini Veri; per "Reginam" quae ad dextram Ipsius in auro optimo Ophiris, significatur caelum et ecclesia, quae in Divinis veris ex Divino Bono sunt; "audire", "videre" et "inclinare aurem", quod dicitur de filia Regis, significat auscultare, percipere et obedire, ita intelligere, facere et sapere a Domino: quod tunc accepta erit Domino, significatur per "Tunc delectabitur Rex pulchritudine tua"; "pulchritudo" praedicatur de affectione veri, haec enim facit pulchritudinem angelorum: "ideo incurva te Ipsi" significat cultum ex humili corde; "et filia Tyri munus mittet" significat cultum ab illis qui in cognitionibus veri sunt; "facies tuas deprecabuntur divites populi" significat adorationem ab illis qui in intelligentia ex cognitionibus illis sunt; "tota gloriosa filia Regis intus" significat affectionem veri spiritualem, quae "gloriosa" dicitur ex abundantia veri, ac "intus" significat spirituale; "de implexis auri vestis ejus" significat vera induentia formata ex bono amoris; "in acupictis adducetur Regi" significat apparentias veri, quales sunt in sensu litterae Verbi; "virgines post illam, amicae ejus", significat affectiones veri spirituales naturales, inservientes; "adducentur cum gaudio et exultatione, venient in palatium Regis", significat cum gaudio caelesti in caelum ubi Dominus.

[15] Quoniam "filiae regis" significabant affectiones veri spirituales, et "vestes" illarum significabant vera in ultimo ordinis, qualia sunt vera Verbi in sensu litterae ejus, ideo

Filiae Regis virgines olim vestiebantur togis frustatim variegatis, ut legitur de Thamare filia Davidis (2 Samuelis 13:18).

Apud Sachariam,

"Quantum..bonum Ipsius, et quanta pulchritudo Ipsius; frumentum juvenes, et mustum adolescere facit virgines" (9:17):

haec etiam de Domino; et per "bonum" et per "pulchritudinem Ipsius" intelligitur Divinum Bonum ac Divinum Verum; "frumentum juvenes, et mustum adolescere facit virgines", significat quod intellectus veri ac affectio veri formetur per bonum ac per verum ab Ipso. Ex his locis patet quod per "virgines" in Verbo significentur affectiones veri: similiter alibi (Ut Esaias 62:5; Jeremias 2:32; Joel 7, 8; Psalmuss 148:12; Judicum 5:30).

[16] Quoniam per "virginem" significabatur affectio genuini veri ecclesiae, quae cum bono amoris prorsus concordat, ideo statutum fuit

Quod sacerdos magnus non viduam aut repudiatam, aut corruptam meretricem, sed virginem e populis suis acciperet uxorem, ne profanaret semen suum (Leviticus 21:13-15; tum Ezechiel 44:22);

(quae singillatim explicata supra, n. 768 [d] , videantur). Quia per "virginem" significatur affectio genuini Veri, et per "stuprationem" illius significatur falsificatio Divini Veri, ideo tam severe prohibitum fuit scortari; ut

"Si quis persuaserit virgini, ...et cubuerit cum illa, dote dotaret illam sibi in uxorem..at si..renueret pater..dare illam.., argentum penderet quantum dos virginum est" (Exodus 22:15, 16 [B.A. 16, 17] ; Deuteronomius 22:28, 29);

(quae explicata videantur in Arcanis Caelestibus, n. 9181-9186).

[17] Quoniam affectio veri et intellectus veri faciunt conjugium, sicut virgo desponsata et maritata viro, ac postea unum faciunt sicut voluntas et intellectus, aut sicut affectio et cogitatio aut sicut bonum et verum apud unumquemvis hominem, nec conjungi possunt diversae affectiones uni eidemque cogitationi, seu diversae voluntates uni eidemque intellectui, seu diversa vera ecclesiae uni eidemque bono amoris, nisi falsificationes et inde dissipationes veri existerent; inde erat quod concubitus cum virgine desponsata crimen mortis esset: secundum haec apud Mosen,

Si vir cum puella virgine desponsata viro in urbe cubuerit, ambo lapidabuntur; si vero in agro, morietur vir solus, non puellae crimen mortis (Deuteronomius 22:23-27):

per "concubitum in urbe" significatur adulteratio boni et veri doctrinae ex Verbo, "urbs" enim est doctrina, et lapidatio erat poena laesi veri doctrinae: per "concubitum" autem "in agro", significatur falsificatio veri ecclesiae antequam id ut doctrinale receptum est, ita non adulteratio boni ejus; "ager" enim est ecclesia ubi verum primum inplantatur, dein crescit, et demum fit doctrinae; quare vir solus moriretur. Ex his quoque constare potest quod per "virginitatem" significetur affectio veri illibata (Ut Leviticus 21:13; Deuteronomius 22:13-21; Ezechiel 23:3, 8).

각주:

655. "Ubi et Dominus noster crucifixus est." - Quod significet a quibus, nempe malis et inde falsis oriundis ex amore infernali, rejectus et condemnatus sit, constat ex eo, quod ipsa mala et inde falsa oriunda ex amore infernali Dominum rejiciant et condemnent: illa mala et inde falsa significantur per "Sodomam et Aegyptum"; quare dicitur de urbe Hierosolyma, quod vocetur ita spiritualiter, nam "vocari spiritualiter" significat ipsum malum et inde falsum.

[2] Sunt inferna distincta in duo regna, opposita duobus regnis in caelis: regnum oppositum regno caelesti est a tergo, et illi qui ibi sunt vocantur genii; id regnum est quod in Verbo intelligitur per "diabolum": regnum autem oppositum regno spirituali est antrorsum, et illi qui ibi sunt vocantur mali spiritus; id regnum est quod in Verbo intelligitur per "satanam." Haec inferna, seu haec duo regna in quae inferna distincta sunt, intelliguntur per "Sodomam" et "Aegyptum." Sive dicas mala et inde falsa, sive dicas illa inferna, idem est, quoniam omnia mala et inde falsa ab illis ascendunt.

[3] Quod "Judaei, qui Hierosolymae, crucifixerint Dominum", significat quod mala et inde falsa quae amaverunt crucifixerint Ipsum; nam omnia quae memorantur in Verbo de passione Domini repraesentabant statum perversum ecclesiae apud illam gentem; tametsi enim sanctum habuerunt Verbum, attamen per traditiones perverterunt omnia ibi, usque dum non amplius aliquod Divinum Bonum et Verum apud illos residuum fuerit; et cum Divinum Bonum et Verum, quae sunt in Verbo, non residuum est, tunc mala et falsa ex amore infernali loco illorum succedunt, et illa sunt quae crucifigunt Dominum. (Quod talia per passionem Domini significentur, videatur supra, n. 83, 195 [c] 627 [c] . Quod Dominus dicatur "occisus" significet quod rejectus et negatus, etiam supra, n. 328. Et quod Judaei tales fuerint, supra, n. 122, 433 [e] 619 [a] ; et in Doctrina Novae Hierosolymae, n. 248.)

[4] Quoniam hic dicitur, "ubi Dominus crucifixus est", dicetur quid apud Judaeos significabat "crucifixio" seu "suspensio super ligno." Erant binae poenae mortis apud illos, crucifixio et lapidatio; et per "crucifixionem" significabatur condemnatio et maledictio propter destructionem boni in ecclesia, et per "lapidationem" significabatur condemnatio et maledictio propter destructionem veri in ecclesia.

Quod "crucifixio" significaverit condemnationem et maledictionem propter destructionem boni in ecclesia, erat causa quia "lignum", super quo suspendebantur, significabat bonum, ac in opposito sensu malum, utrumque voluntatis; et quod "lapidatio" significaverit condemnationem et maledictionem propter destructionem veri in ecclesia, erat causa quia "lapis", quo fiebat lapidatio, significabat verum, et in opposito sensu falsum, utrumque intellectus: omnia enim quae apud gentem Israeliticam et Judaicam instituta fuerunt, erant repraesentativa et inde significativa.

(Quod "lignum" significet bonum, ac in opposito sensu malum, et quod "lapis" significet verum, ac in opposito sensu falsum, videatur in Arcanis Caelestibus, n. 643, 3720, 8354.) Sed quia hactenus ignotum fuit unde Judaeis et Israelitis poena crucis et poena lapidationis fuit, et tamen interest ut sciatur, velim etiam confirmationes ex Verbo adducere, ut sciatur quod binae illae poenae etiam repraesentativae fuerint.

[5] Quod "suspensio super ligno" seu "crucifixio" indicta fuerit propter destructionem boni in ecclesia, et quod sic repraesentaverit malum ex amore infernali, ex quo condemnatio et maledictio, constare potest a sequentibus locis:

- Apud Mosen,

"Si fuerit filius contumax et rebellis, non obediens voci patris et matris, .... lapidabunt eum omnes viri urbis lapidibus ut moriatur. .... Et si fuerit in viro crimen et judicium mortis et occisionis, suspendes eum super ligno; non pernoctabit cadaver ejus super ligno, sed sepeliendo sepelies eum in die eodem; nam maledictio Dei suspensus, et non polluas terram tuam" (Deutr. 21 [18,] 20-23):

per "non obedire voci patris et matris" in sensu spirituali significatur vivere contra praecepta et vera ecclesiae; quare poena lapidationis ei fuit: "viri urbis" qui lapidabunt eum, significant illos qui in doctrina ecclesiae sunt; "urbs" significat doctrinam: "si fuerit in viro crimen, judicium mortis, suspendes eum ligno", significat si malum fecerit contra bonum Verbi et ecclesiae, id quia crimen mortis erat, suspenderetur super ligno, nam "lignum" in Verbo significat bonum, et in opposito sensu malum: "non pernoctabit cadaver ejus super ligno, sed sepelies eum die eodem", significat ne [esset] repraesentativum damnationis aeternae: "ne polluas terram tuam" significat quod foret scandalo ecclesiae.

[6] In Threnis,

"Cutes nostrae sicut clibanus denigratae sunt propter procellas famis, mulieres in Zione compresserunt, virgines in urbibus Jehudae; principes manu eorum suspensi sunt, facies senum non honoratae; juvenes ad molendum abduxerunt, et pueri in ligno corruunt" (5:10-13):

per "Zionem" intelligitur ecclesia caelestis, quae in bono amoris in Dominum est, quam ecclesiam gens Judaica repraesentabat; per "virgines in urbibus Jehudae" significantur affectiones veri ex bono amoris; quod vera ex bono perierint per falsa ex malo, significatur per quod "principes manu eorum suspensi sint"; per "facies senum", quae non honoratae, significantur bona sapientiae; per "juvenes", qui adducti ad molendum, significantur vera ex bono, et per "molere" significatur comparare falsa et confirmare illa ex Verbo; per "pueros" qui "ligno corruunt" significantur bona nascentia pereuntia per mala.

[7] Quoniam per "pistorem" significatur bonum amoris simile quod per "panem", et per "pincernam" verum doctrinae simile quod per "vinum", ideo

Pistor propter crimen contra regem Pharaonem suspensus est (Genesis 40:19-22; 41:13).

(Quae in Arcanis Caelestibus, n. 5139-5169, explicata videantur.) Quia per "Moabum" intelliguntur illi qui adulterant bona ecclesiae, et quia per "Baalpeorem" significatur adulteratio boni, inde factum est

Quod omnia capita populi suspensi sint coram sole, quia populus scortatus est cum filiabus Moabi, et incurvavit se diis earum, et adjunxit se Baalpeori (Numeri 25:1-4):

per "scortari cum filiabus Moabi" significatur adulterare bona ecclesiae, et per "suspendi coram sole" significatur condemnatio et maledictio propter destructum bonum ecclesiae.

[8] Quia per "Ajam" significabantur cognitiones boni, et in opposito sensu confirmationes mali, ideo

Rex Ajae suspensus est super ligno, ac postea projectus ad ostium portae urbis, et ipsa urbs combusta est (Joshua 8:26-29).

Et quia per quinque "reges Emorraeorum" significabantur mala et inde falsa destruentia bona et vera ecclesiae, ideo

Illi reges a Joschua suspensi sunt, et postea projecti in speluncam Makkeda (Joshua 10:26, 27).

per "speluncam Makkeda" significatur dirum falsum ex malo.

[9] Per "suspendi ligno", seu "crucifigi", significatur poena mali destruentis bonum ecclesiae, etiam apud Matthaeum,

"Jesus dixit, Mitto ad vos prophetas, sapientes, et scribas; ex iis occidetis, crucifigetis, et flagellabitis In synagogis, et persequemini ab urbe in urbem" (23:34):

omnia quae Dominus locutus est, ex Divino locutus est; sed Divina ex quibus locutus est, secundum correspondentias, in naturalis cogitationis ideas et inde voces, quales hic et alibi apud Evangelistas sunt, ceciderunt; et quia est spiritualis sensus omnium verborum, ideo per "prophetas, sapientes, et scribas" in eo sensu non illi intelliguntur, sed pro illis verum et bonum doctrinae et Verbi; spiritualis enim cogitatio et inde loquela, qualis est angelis, est absque idea personae; inde per "prophetam" significatur verum doctrinae, per "Sapientes" bonum doctrinae, et per "scribas" Verbum ex quo doctrina; inde sequitur quod "occidere" se referat ad verum doctrinae ecclesiae quod est "propheta", "crucifigere" se referat ad bonum doctrinae quod est "sapiens", ac "flagellare" se referat ad Verbum quod est "scriba"; et quod sic "occidere" significet exstinguere, "crucifigere" destruere, ac "flagellare" pervertere: quod ab uno falso doctrinae aberrent in aliud, significatur per "persequi illos ab urbe in urbem"; "urbs" significat doctrinam: hic sensus spiritualis illorum verborum est.

[10] Apud eundem,

Jesus dixit discipulis quod Hierosolymae pateretur, et quod Filius hominis traderetur principibus sacerdotibus et scribis, "et condemnabunt Ipsum, .... tradent Ipsum gentibus, ad illudendum, ad flagellandum et crucifigendum, et tertia die resurget" (20:18, 19; Marcus 10:32-34):

sensus spiritualis horum verborum est, quod Divinum Verum in ecclesia, ubi mere falsa doctrinae et mala vitae regnant, blasphemabitur, verum ejus pervertetur, et bonum ejus destruetur: "Filius hominis significat Divinum Verum, quod est Verbum; et "Hierosolyma" significat ecclesiam, ubi mere falsa et mala regnant: per "principes sacerdotes et scribas" significantur adulterationes boni et falsificationes veri, utraeque ex amore infernali: per "condemnare Ipsum et tradere gentibus" significatur Divinum Verum ac Divinum Bonum adjudicare inferno, ac tradere malis et falsis quae inde; "gentes" significant mala quae ab inferno sunt et destruunt bona ecclesiae: "ad illudendum, flagellandum et crucifigendum" significat blasphemationem, falsificationem et perversionem veri ac adulterationem et destructionem boni ecclesiae et Verbi (ut supra); "et tertia die resurget" significat glorificationem Humani Domini plenariam.

[11] Ex his constare potest quid in sensu spirituali significatur per crucifixionem Domini, tum quid per varias illusiones tunc, ut quod "corona ex spinis capiti Ipsius imposita fuerit", quod "Ipsum calamo percusserint", quodque "in facies Ipsius exspuerint", praeter plura quae apud Evangelistas memorantur; quod nempe gens Judaica Ipsum Divinum Verum et Bonum, quod erat Dominus, tam nefarie tractaverit; passus enim est Dominus in Se repraesentari statum nefandum ecclesiae istius. Hoc quoque significatur per id,

Quod portaverit iniquitates eorum (Esaias 53:11);

nam commune fuit, ut propheta susciperet in se repraesentationem nefandorum ecclesiae; sicut quod Esaias propheta jussus sit ire nudus et discalceatus tres annos, repraesentationis causa quod ecclesia absque bono et vero esset (Esaias 20:3, 4): quod propheta Ezechiel ligatus funibus obsideret laterem, cui insculpta fuit Hierosolyma, ac ederet placentam hordeorum factam cum excrementis bovis, repraesentationis causa quod verum et bonum ecclesiae a falsis ita obsessum, et a malis ita conspurcatum esset (Ezechiel 4:1-13): quod Hoscheas propheta jussus sit accipere scortum sibi in mulierem, ac liberos scortationum, ad repraesentandum qualis tunc ecclesia fuit (Hoschea 1:1-11): praeter similia alibi. Quod hoc fuerit "portare iniquitates domus Israelis", seu ecclesiae, aperte dicitur (Ezech. cap. 4:5, 6). Ex his constare potest quod omnia quae de passione Domini memorantur, fuerint repraesentativa status ecclesiae tunc apud gentem Judaicam.

[12] Haec de poena "suspensionis super ligno" seu "crucifixionis." Quod altera poena, quae fuit "lapidatio", significaverit condemnationem et maledictionem propter destructum verum ecclesiae, non hujus loci est ex Verbo confirmare, sed usque constare potest ex locis e Verbo ubi

"lapidatio" memoratur: Ut Exodus 21:28-33; Leviticus 24:10-17, 23; Numeri 15:32-37; Deuteronomius 13:1110] ; cap. Deuteronomius 17:5-7; 22:20, 21, 24; Ezechiel 16:39-41; 23:45-47; Matthaeus 23:37; Luca 13:34; 20:6; Johannes 8:7; 10:31, 32: et alibi.