Lorsque la Bible parle de générations ou d'ordre de naissance, la signification interne a trait à la progression des états spirituels et à leur importance relative. Le premier-né serait donc le premier état spirituel dominant qui ouvrirait la voie à tous ceux qui suivraient.

(참조: Exode 13; Psaumes 89:28)

En fin de compte, bien sûr, tous les états spirituels ont leur source dans l'amour parfait et infini qui découle du Seigneur, donc au niveau le plus profond, cet amour - l'essence du Seigneur lui-même - est signifié par le "premier-né". D'une certaine manière, l'amour du Seigneur est également le "premier-né" ultime sur un plan naturel ; nous pourrions faire remonter les enfants à leurs parents à travers d'innombrables générations et des éons d'évolution qui remontent clairement au moment de la création elle-même. Puisque la création est issue de l'énergie infinie de l'amour du Seigneur, cela ferait de Lui, en quelque sorte, le premier-né du monde naturel.

Cependant, la plupart des utilisations du terme "premier-né" dans la Bible ne se situent pas à ce niveau ultime ; elles font référence au "premier-né" d'une personne ou d'une église. Elles se répartissent en deux catégories générales. Si la personne ou l'église est de nature céleste, son "premier-né" sera le désir de bien à un certain niveau, depuis le désir de servir les autres à des niveaux inférieurs jusqu'à l'amour du Seigneur aux niveaux supérieurs. Tous les aspects de cette personne ou de cette église découleront en progression de cet amour premier-né. Si la personne ou l'église est de nature spirituelle - ce qui est beaucoup plus fréquent au cours de la vie et dans le monde moderne - le premier-né sera la compréhension de ce qui est bon, la connaissance du Seigneur et des désirs du Seigneur. Tous les aspects de cette personne ou de cette église découleront de cette compréhension profonde, communément appelée "foi" dans Swedenborg. C'est la signification la plus courante de "premier-né" dans la Bible.

(참조: L'Apocalypse Expliquée 28; Arcanes Célestes 352, 4605, 7039, 7779, 8080, 8087)

4606. Et Schiméon, et Lévi, et Jehudah, et Jisaschar et Zébulon, signifie les essentiels, savoir, des Divins biens et des Divins vrais externes : on le voit par la représentation de chacun d'eux, savoir, de Schiméon, en ce qu'il est dans le sens suprême la Providence, dans le sens interne la foi par la volonté, dans le sens externe l'obéissance, numéros 3869, 3870, 3871, 3872 ; de Lévi, en ce qu'il est dans le sens suprême l'Amour et la Miséricorde, dans le sens interne la charité ou l'amour spirituel, dans le sens externe la conjonction, numéro 3875, 3877 ; de Jehudah, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin de l'Amour du Seigneur, dans le sens interne le royaume céleste du Seigneur, dans le sens externe la doctrine d'après la Parole qui appartient à l'Église céleste, numéro 3881 ; de Jisaschar, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin bien du vrai et le Divin vrai du bien, dans le sens interne l'amour conjugal céleste, dans le sens externe l'amour mutuel, numéro 3956, 3957 ; et par la représentation de Zébulon, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin Même du Seigneur et son Divin Humain, dans le sens interne le mariage céleste, et dans le sens externe l'amour conjugal, numéro 3960, 3961 : ce sont là les essentiels qui sont dans les Divins biens et Divins vrais externes du Seigneur ; mais comment chacun de ces essentiels est dans ces biens et dans ces vrais, personne ne peut l'expliquer que celui qui est dans la lumière céleste ; car ils s'y présentent comme les réponses dans l'Urim et le Thumim par des vibrations de lumière et de flamme, et de là par la perception procédant du Seigneur ; en effet, dans l'Urim et le Thumim, il y avait douze pierres précieuses selon les douze tribus d'Israël.