9596. De fin lin tissu, et d'hyacinthe, et de pourpre, et d'écarlate double-teint, signifie les spirituels et les célestes dont ces vrais procèdent : on le voit par la signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; par la signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; et par la signi-fication de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel ou le bien du vrai, numéro 9468 : c'est dans un tel ordre que se suivent les spirituels et les célestes, ou les vrais et les biens chez l'homme, et chez l'ange qui est dans le ciel moyen ou second ; car il y a d'abord le vrai d'origine céleste, qui est signifié par le fin lin tissu ; puis l'amour ou l'affection du vrai, qui est l'hyacinthe ; ensuite l'amour ou l'affection du bien procédant de là, qui, est la pourpre ; et enfin le bien spirituel, qui est l'écarlate double-teint. Comme les spirituels et les célestes se suivent dans cet ordre, c'est pour cela que le fin lin tissu est nommé ici en premier lieu ; mais dans le Voile, qui était entre l'Habitacle et l'Arche, ou entre le Saint et le Saint des Saints, dont-il est parlé dans le Vers. 31 de ce Chapitre, il est nommé en dernier lieu ; si dans le Voile le fin lin tissu est nommé en dernier lieu, c'est parce que le Voile signifie le médium unissant le ciel intime avec le ciel moyen, de là dans ce médium il doit être le dernier afin que dans le suivant il soit le premier, à cause de la conjonction. Mais le fin lin tissu signifie proprement l'Intellectuel tel qu'il est dans l'homme spirituel, ou dans l'Ange qui est dans le Royaume spirituel du Seigneur ; si l'Intellectuel est signifié par le fin lin tissu, c'est parce que chez l'homme spirituel le nouveau volontaire a été implanté par le Seigneur dans sa partie intellectuelle, voir numéros 863, 875, 895, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113 ; et comme l'Intellectuel de l'homme spirituel est signifié par le fin lin tissu, c'est pour cela que le vrai spirituel est signifié aussi par ce lin, car tout vrai appartient à la partie intellectuelle, et tout bien à la partie volontaire, numéros 3623, 9300 ; en effet, l'intellectuel est le sujet ou le contenant, et le vrai appartient à intellectuel, et ces deux font un. D'après cela, on peut aussi voir que l'Intellectuel lui-même chez ceux qui sont du Royaume Spirituel du Seigneur, est l'Habitacle dans le sens strict, numéros 9296, 9297, et qu'il est décrit par l'étendue provenant des rideaux. Par là on peut savoir ce qui est signifié par étendre et déployer les cieux dans les passages suivants ; comme dans Ésaïe :

« Jéhovah qui déploie les cieux, qui étend la terre, qui donne l'âme au peuple sur elle, et l'esprit à ceux qui y marchent. » - Ésaïe 42:5 ;

Dans le Même :

« Moi Jéhovah je fais toutes choses, déployant les cieux, seul ; étendant la terre par Moi-Même. » - Ésaïe 44:24.

Dans le Même :

« Moi, j'ai fait la terre, et l'homme sur elle j'ai créé ; Moi, mes mains ont étendu les cieux. » - Ésaïe 45:12.

Dans Jérémie :

« Celui qui fait la terre par sa vertu, prépare le globe par sa sagesse, et par son intelligence étend les deux. » - Jérémie 51:15.

Dans Zacharie :

« Jéhovah qui étend les cieux et fonde la terre, et qui forme esprit d'homme au milieu d'elle. » Zacharie 12:1 ;

-il est évident que, dans ces passages, déployer les cieux et étendre la terre signifie la môme chose que déployer et étendre l'Habitacle par les rideaux ou courtines ; et que c'est régénérer l'homme, et ainsi créer ou former un nouvel intellectuel dans lequel il y aura un nouveau volontaire, qui est le ciel même de l'homme spirituel, dans lequel le Seigneur habite chez cet homme ; que ce soit la régénération ou la formation d'un nouvel intellectuel et d'un nouveau volontaire dans cet intellectuel, ainsi la formation d'un nouvel homme, qui est signifiée par déployer les deux et étendre la terre, cela est évident par l'explication même donnée dans ces passages, car il est dit :

“ Qui donne l'âme au peuple sur elle, et l'esprit à ceux qui y marchent, puis :

“ Qui forme esprit d'homme au milieu d'elle : » que le ciel et la terre soient l'Église interne et l'Église externe, on le voit, numéros 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535 ; et que la Terre en général soit le Royaume du Seigneur et l'Église, on le voit, numéro 9334 ; c'est même ce qui est clairement manifesté par ces passages, car si la terre n'avait pas cette signification, pourquoi aurait-il été dit

« étendre la terre, fonder la terre, et former esprit d'homme en elle ? » Que déployer les cieux et étendre la terre signifie ici la même chose que déployer et étendre l'Habitacle par les rideaux ou courtines, on le voit ailleurs dans des passages où cela est dit plus expressément ; par exemple, dans Ésaïe :

« Jéhovah qui déploie comme une cour- » tine les cieux, et les étend comme une tente pour y habiter. » - Ésaïe 40:22.

Dans le Même :

« Élargis le lieu de ta tente, et que les courtines de tes habitacles on étende. » - Ésaïe 54:2 ; et dans David :

« Jéhovah s'enveloppe de lumière comme d'un vêtement, il étend les cieux comme une courtine. » - Psaumes 104:2.

Par là, on voit clairement aussi ce qui est signifié par l'Étendue dans le Premier Chapitre de la Genèse :

« Dieu dit : Qu'il y ait une Etendue dans le milieu des eaux, et qu'elle fasse distinction entre les eaux d'avec les eaux ; et fit Dieu cette étendue, et elle fit distinction entre les eaux qui sont au-dessous de l'Etendue, et entre les eaux qui sont au-dessus de l'Étendue ; et nomma Dieu l'Étendue Ciel. » - Vers.6. 7, 8 ;

Dans ce Premier Chapitre est décrite la régénération de l'homme de l'Église céleste, et l'étendue y signifie le nouveau volontaire et le nouvel intellectuel de cet homme ; les eaux au-dessous de l'étendue sont les vrais de l'homme externe, et les eaux au-dessus de l'étendue sont les vrais de l'homme interne ; que les eaux soient les vrais, on le voit, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 8568, 9323.

4760. Et ils emmenèrent Joseph en Egypte, signifie la consultation d'après les scientifiques : on le voit par la signification de l'Égypte, en ce que ce sont les scientifiques, numéro 1164, 1165, 1186, 1462 ; et quand le Divin Vrai est porté vers eux, c'est les consulter, car Joseph, ainsi qu'il a déjà été montré représente le Divin Vrai. Il faut dire en peu de mots ce qu'il en est de la consultation sur le Divin Vrai d'après les scientifiques : Consulter les scientifiques au sujet du Divin Vrai, c'est voir d'après eux si la chose est ainsi ; mais cela se fait autrement chez ceux qui sont dans l'affirmatif que le vrai est le vrai, ceux-ci, quand ils consultent les scientifiques, confirment par eux le vrai, et ainsi corroborent la foi ; et autrement chez ceux qui sont dans le négatif, ceux-ci, quand ils consultent les scientifiques, se jettent davantage dans les faux, car le négatif règne chez eux, mais l'affirmatif règne chez ceux-là : et, en outre, cela a lieu selon la faculté intellectuelle de chaque homme ; si ceux qui n'ont pas une intuition supérieure, c'est-à-dire, intérieure, consultent les scientifiques, ils n'y voient pas la confirmation du vrai, aussi sont-ils entraînés par les scientifiques dans le négatif ; mais ceux qui ont une intuition supérieure, c'est-à-dire, intérieure, voient les confirmations, du moins par les correspondances, si ce n'est pas d'une autre manière. Soit pour exemple, que l'homme vit après la mort : Quand ceux qui sont dans le négatif que cela soit vrai, consultent les scientifiques, ils se confirment contre ce vrai par d'innombrables motifs ; ainsi, en réfléchissant que les animaux brutes vivent pareillement, sentent pareillement, agissent pareillement, et en beaucoup de choses plus adroitement que l'homme ; que la pensée que l'homme a de plus que les brutes est quelque chose qu'il acquiert par cela qu'il met plus de temps à croître ; et que l'homme est un animal d'un genre particulier ; et, en outre, en forgeant mille autres arguments ; d'après cela, il est évident que si ceux qui sont dans le négatif consultent les scientifiques, ils se jettent davantage dans les faux, et finissent par ne rien croire de ce qui concerne la vie éternelle : mais quand ceux qui sont dans l'affirmatif qu'il est vrai que l'homme vit après la mort, consultent les scientifiques, ils se confirment par ces scientifiques, et cela aussi par d'innombrables moyens ; en effet, ils voient que dans la nature chaque chose est au-dessous de l'homme ; que les animaux brutes agissent d'après un instinct, et que l'homme agit d'après la raison ; que les brutes ne peuvent que regarder en bas, tandis que l'homme peut regarder en haut, et par la pensée saisir les choses du monde spirituel, et aussi en être affecté ; que, de plus, il peut par l'amour être conjoint à Dieu Lui-Même, et ainsi s'approprier la vie d'après le Divin ; et que c'est afin de pouvoir être conduit et élevé dans le monde spirituel, qu'il met plus de temps à croître ; ils voient en outre des confirmations dans toutes les autres choses qui appartiennent à la nature ; et enfin, dans toute la nature, ils voient le représentatif du Royaume céleste. Il est commun, et cela est notoire, que les Érudits croient moins que les simples ce vrai, et qu'en général ils voient moins que les simples les Divins Vrais ; cela vient de ce qu'ils consultent d'après le négatif les scientifiques qu'ils possèdent en plus grande abondance que les autres, et par là détruisent chez eux l'intuition qui vient du supérieur ou de l'intérieur, laquelle étant détruite, ils ne voient plus rien par la lumière du ciel, mais ils voient par la lumière du monde, car les scientifiques sont dans la lumière du monde ; et si les scientifiques ne sont pas éclairés par la lumière du ciel, ils introduisent des ténèbres, quoiqu'il leur semble qu'il en est autrement : de là vient que les simples ont cru au Seigneur, mais non les Scribes et les Pharisiens qui dans cette nation étaient les Érudits ; on le voit clairement par ces paroles dans Jean :

« Beaucoup d'entre la foule, ayant entendu cette parole, disaient : Celui-ci est vraiment le Prophète ; d'autres disaient : Celui-ci est le Christ (le Messie). Les Pharisiens leur répondirent : Est-ce que quelqu'un d'entre les Princes a cru en lui, ou d'entre les Pharisiens ? » - Jean 7:40-41, 47-48 : -et dans Luc :

« Jésus dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses à des sages et à des intelligents, et que tu les as révélées à de petits enfants. » - Luc 10:21.

Les petits enfants, ce sont les simples. Puis dans Matthieu :

« C'est pourquoi en paraboles je leur parle, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent point, et ne comprennent point. » Matthieu 13:13.