9420. Et monta Moïse vers la montagne de Dieu, signifie vers le ciel : on le voit par la signification de la montagne de Sinaï, qui ici est la montagne de Dieu, en ce qu'elle est la Loi ou le Divin Vrai qui procède du Seigneur, ainsi la Parole telle qu'elle est dans le ciel, par conséquent aussi le Ciel, numéros 8399, 8753, 8793, 8805. Si la révélation a été faite sur une montagne, et si celle montagne a été appelée la montagne de Dieu, c'est parce que la Montagne signifie le céleste de l'amour, qui est le bien, et par suite le ciel, et dans le sens suprême le Seigneur, numéros 795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327, et la Montagne de Dieu le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Divin Amour du Seigneur, numéro 8758 ; car le Seigneur dans la Parole est appelé Dieu d'après le Divin Vrai, et Jéhovah d'après le Divin Bien, numéros 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4295, 4402, 7010, 7268, 8192, 8301, 8988, 9167 ; c'est à cause de cela qu'il est dit la montagne de Dieu. Que la Montagne de Sinaï soit la Loi ou le Divin Vrai procédant du Divin bien du Seigneur, ainsi la Parole, et dans le sens suprême le Seigneur, on le voit dans David :

« La terre trembla, même les cieux se fondirent devant Dieu, ce Sinaï devant Dieu, le Dieu d'Israël. Les chars de Dieu sont des doubles myriades, des milliers d'anges de paix, le Seigneur (est) en eux, un Sinaï dans le Sanctuaire. “ - Psaumes 68:9, 18 ;

Que la terre et les cieux soient l'externe et l'interne de l'Église, on le voit, numéros 1733, 2117, 2118 (fin), 3355, 4535 ; et que le char soit la doctriné, on le voit, numéros 2760, 5321, 8146, 8148, 8215 ; déjà, les chars de Dieu sont les doctrinaux ou les vrais Divins tels qu'ils sont dans les cieux ; d'après cela, il est évident que par « ce Sinaï devant Dieu, le Dieu d'Israël, » et par « un Sinaï dans le Sanctuaire, » il est signifié la Loi ou le Divin Vrai procédant du Divin Rien du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur dans le ciel. Dans le Livre des Juges :

« Jéhovah, quand tu sortis de Séir, quand tu partis du champ d'Édom, la terre trembla, même les cieux se fondirent, même les nuées se fondirent en eaux, les montagnes s'écoulèrent de devant Jéhovah, ce Sinaï de devant Jéhovah. » Juges 5:4-5 ;

Ici, Sinaï est encore le Divin Vrai procédant du Divin Rien du Seigneur. Pareillement dans Moïse :

« Jéhovah de Sinaï est venu, et il s'est levé de Séir pour eux ; il a resplendi de la montagne de Paran ; et il est venu d'entre les myriades de sainteté ; à sa droite le feu de la Loi pour eux. " - Deutéronome 33:2.

6239. Et ta génération, que tu engendres après eux, signifie les biens et les vrais intérieurs qui viendront après : on le voit par la signification de la génération, en ce que ce sont les choses qui appartiennent à la foi et à la charité, numéros 613, 2020, 2584, ainsi les vrais et les biens ; et par la signification de après eux, en ce que ce sont les Intérieurs qui viendront après ; si les intérieure sont signifiés, c'est parce que les choses qui sont engendrées par l'Interne dans la suite sont davantage intérieures ; car celles qui ont été engendrées auparavant lui servent successivement de moyens pour conduire plus intérieurement celles qui sont engendrées dans la suite, car l'Interne élève par degrés le naturel à lui : cela est évident par la génération de toutes les choses qui appartiennent à l'intellectuel dans l'homme ; car d'abord l'homme est sensuel, ensuite il devient intérieur de plus en plus, jusqu'à ce qu'il soit intellectuel ; il en est de même de la nouvelle génération qui se fait par la foi et par la charité ; c'est de là que l'homme est perfec-tionné par degrés : voir ce qui a été dit, numéro 6183, sur l'élévation successive vers les intérieurs, quand l'homme est régénéré. Que la génération dans la Parole signifie les choses qui appartiennent à la foi et à la charité, c'est parce que dans le sens spirituel il ne peut pas être entendu d'autre génération que la génération spirituelle ; cette génération est entendue aussi dans David :

« Ils seront saisis de crainte, parce que Dieu (est) dans la Génération du juste. » - Psaumes 14:5.

La génération du juste, ce sont les vrais d'après le bien, car la justice se dit du bien.

Dans Ésaïe :

« Ils ne travailleront pas en vain, et ils n'engendreront pas dans la terreur ; semence des bénis de Jéhovah, eux. » - Ésaïe 65:23.

Dans le Même :

« Qui a opéré et fait (cela) ? Celui qui appelle les générations dès le commencement ; Moi, Jéhovah, le premier ; et avec les derniers, Moi le même. " - Ésaïe 41:4.

Dans Ézéchiel :

« Tes trafics et tes Générations (sont) de la terre du Cananéen ; ton père (a été) l'Émorréen, et ta mère, Chittéenne. Quant à ce qui regarde tes Générations, au jour que tu naquis, ton nombril ne fut point coupé, et d'eaux tu ne fus point lavée à mon aspect. » - Ézéchiel 16:3-4.

Ici, il s'agit des abominations de Jérusalem ; que les générations y soient des générations dans le sens spirituel, cela est bien évident.

Dans Ésaïe :

« Réveille-toi comme aux jours d'éternité, aux générations d'éternités. » - Ésaïe 51:9 ;

Les jours d'éternité, c'est l'état et le temps de l'Église Très-Ancienne ; l'éternité se dit de cette Église, parce qu'elle était dans le bien de l'amour envers le Seigneur, bien duquel se dit l'éternel, parce qu'il procède immédiatement du Seigneur ; les générations d'éternités sont les biens qui proviennent de ce bien. Pareillement dans Moïse :

« Souviens-toi des jours d'éternité, discernez les années de génération et génération.

« - Deutéronome 32:7.

Les jours d'éternité, c'est l'état et le temps de l'Église Très-Ancienne qui exista avant le déluge et fut une Église Céleste ; les années de génération et génération, c'est l'état et le temps de l'Église Ancienne qui exista après le déluge et fut une Église spirituelle ; dans ce passage de Moïse il s'agit de ces Églises.

Dans Joël :

« Jehudah pour » l'éternité sera assis, et Jérusalem pour génération et génération. » - .

L'éternité se dit de Jehudah, parce que Jehudah représente l'Église Céleste, numéro 3881 ; génération et génération se dit de Jérusalem, parce que Jérusalem signifie l'Église spirituelle, numéro 402.

Dans Ésaïe :

« Ma justice sera pour l'éternité, et mon salut pour génération de générations. » - Ésaïe 51:8.

Là, l'éternité s'applique au bien de l'amour, car la justice se dit de ce bien, numéros 612, 2235 ; eMajénération s'applique au bien de la foi.

Dans David :

« Ton Royaume (est) un Royaume de toutes éternités, et ta domination (est) pour toute génération et génération. » - Psaumes 145:13, - pareillement ; car si l'éternité ne s'appliquait pas au céleste et la génération au spirituel, une seule expression suffirait, et l'emploi des deux serait une répétition inutile. Les choses qui appartiennent à l'état de la foi sont aussi signifiées en ce que :

« le bâtard ne viendrait pas dans l'assemblée de Jéhovah, même sa dixième génération. » - Deutéronome 23:3 ,

« l'Ammonite et le Moabite n'y viendraient pas même à la dixième génération. » - Deutéronome 23:4 ,

« l'Edomite et l'Égyptien viendraient dans l'assemblée de Jéhovah à la troisième génération. » - Deutéronome 23:9 ,

Pareillement, dans un précepte du décalogue, il est dit que Jéhovah Dieu

« visiterait l'iniquité des pères sur les fils, sur la troisième et la quatrième génération, de ceux qui le haïssent, » - Exode 20:5.

Si les générations sont les choses qui appartiennent à la foi et à la charité, c'est parce que dans le sens spirituel il ne peut être entendu d'autres générations que celles qui appartiennent à la régénération ou au régénéré ; il en est de même des nativités, des enfantements et des conceptions dans la Parole ; que ce soient des choses qui appartiennent à la foi et à la charité, on le voit, numéros 1145, 1255, 3860, 3868, 4668, 5160, 5598.