羅馬書 9
1
我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證;
2
我是大有憂愁,心裡時常傷痛;
3
為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。
4
他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
5
列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,他是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!
6
這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,
7
也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。
8
這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9
因為所應許的話是這樣說:到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。
10
不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,
11
(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)
12
神就對利百加說:將來大的要服事小的。
14
這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平麼?斷乎沒有!
16
據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。
17
因為經上有話向法老說:我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。
18
如此看來,神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19
這樣,你必對我說:他為甚麼還指責人呢?有誰抗拒他的旨意呢?
20
你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:你為甚麼這樣造我呢?
21
窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿麼?
22
倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,
23
又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
24
這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?
25
就像神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。
26
從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。
27
以賽亞指著以色列人喊著說:以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;
28
因為主要在世上施行他的話,叫他的話都成全,速速的完結。
29
又如以賽亞先前說過:若不是萬軍之主給我們存留餘種,我們早已像所多瑪,蛾摩拉的樣子了。
30
這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。
32
這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求,他們正跌在那絆腳石上。
33
就如經上所記:我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;信靠他的人必不至於羞愧。
属天的奥秘 #1063
1063. “含是迦南的父亲” 表源于败坏教会, 缺乏内在的外在敬拜, “迦南” 则表这类敬拜. 这一点同样从下文清楚可知, 因为本节内容是下文的前言. “含” 表败坏的教会, 即把脱离仁之信当成宗教的主要原则之人, 这一点清楚可见于诗篇:
祂在埃及击杀一切长子, 在含的帐棚中, 击杀他们强壮时头生的. (诗篇 78:51)
“埃及长子” 代表无仁之信. 关于信被称为 “埃及长子”, 可参看前文 (352, 367节); 关于信因此被称为 “强壮时头生的”, 可参看创世记 (49:3), 其中论及吕便 (或流便), 他是雅各的长子, 代表信, 被称为 “强壮时头生的”. “含的帐棚” 是由这种信所产生的敬拜. “帐棚” 表敬拜 (参看414节). 为此, 埃及被称为 “含的陆地” (诗篇 105:23, 27; 106:22).
在古教会, 这种人被称为 “含”, 由于其生活由一切恶欲构成, 他们喋喋不休地诉说无论生活如何, 他们都能因信得救, 故在古人看来, 他们因着恶欲之热而显得发黑. 含被说成是 “迦南的父亲”, 是因为这种人根本不关心人的生活如何, 他只参加宗教仪式, 因为他们还有某种敬拜的渴望. 对他们来说, 外在敬拜是唯一的敬拜; 他们拒绝唯独属于仁爱的内在敬拜. 这就是为何含被称为 “迦南的父亲”.