447.启示录 9:6.“马军的数目有二万万”表关于唯信的推理, 其心智的内层塞满了这些推理, 它们来源于大量纯粹邪恶的虚假. “军”(armies) 表示良善与真理; 在反面意义上表示邪恶与虚假; 在此表示邪恶的虚假, 如下文所述. “马兵”(horsemen) 表示关于唯信的推理; 因为“马”表示对圣言的理解(298节) ; 也表示已毁坏的对圣言的理解(305, 313, 320节) ; 因此, “骑马的”表示出自已毁坏的对圣言的理解的推理, 在此表示关于唯信的推理; 因为此处论述的是那些在其中已原则化的人. “二万万”并非表示数目上的两万万, 而是表示大量; 经上之所以提到“二”, 是因为“二”论及良善, 在反面意义上论及邪恶(322节); “万万”(myriads) 论及真理, 在反面意义上论及虚假(287节). 由此可见, “马军的数目有二万万”表示关于唯信的推理, 其心智的内层塞满了这些推理, 它们来源于大量纯粹邪恶的虚假.

在圣言中, “军”表示天堂和教会的良善和真理, 在反面意义上表示邪恶和虚假, 这一点从“日月星辰”被称为“众军”(或译万象) 的地方明显看出来; “日”表示爱之良善; “月”表示信之真理; “星辰”表示对良善与真理的认知; 在反面意义上则表示反面(51, 53, 332, 413节) ; 在以下经文中, 前者和后者都被称为“众军”(或万象, 诸军) :

祂的诸军都要赞美耶和华, 日头月亮, 你们要赞美祂, 所有星辰, 你们都要赞美祂. (诗篇 148:2, 3)

我亲手铺张诸天, 天上万象也是我所命定的. (以赛亚书 45:12)

诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉祂口中的气而成. (诗篇 33:6)

天地及其万象都造齐了. (创世记 2:1)

公山羊的角渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地; 它自高自大, 直达天象之君; 因罪过的缘故, 有军旅(host或天象) 和常献的燔祭交付它; 它将真理抛在地上. 一位圣者说, 这圣所与军旅被践踏的异象, 要持续到几时呢? (但以理书 8:10-14)

耶和华在军队前发出声音. (约珥书 2:11)

他们在屋顶上向天上的万象烧香. (耶利米书 19:13)

恐怕你下拜并事奉日月星, 就是天上的万象. (申命记 4:19; 17:3; 耶利米书 8:2) 还有一些经文中的也是如此(如以赛亚书 13:4; 34:4; 40:26; 耶利米书 33:22; 撒迦利亚书 9:8; 启示录 19:14).

由于“天上的万象(或众军, 诸军, 万军等) ”表示天堂和教会的良善与真理, 所以主被称为“耶和华泽巴斯”(Jehovah Zebaoth) , 也就是“万军之耶和华”; 正因如此, 利未人的供职被称为“服役”(military service) (民数记 4:3, 23, 30, 39). 在诗篇, 经上说:

你们作祂的诸军, 作祂的仆役, 遵行祂旨意的, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:21)

“列族的军队”(以赛亚 34:2) 表示教会中的邪恶与虚假. 还有那攻击南方王的北方王的军队(但以理书 11:13, 15, 20) 也是. “北方王”是指教会中的邪恶的虚假; “南方王”是指教会中的良善的真理. 主说:

当你们看到耶路撒冷被军队围困的时候, 就知道它荒凉的日子近了. (路加福音 21:20)

此处“耶路撒冷”表示教会, “军队”表示正在摧毁教会的邪恶与虚假. 此处论述的是世代的末了, 也就是该教会的末期. 在约珥书, “军队”表示邪恶与虚假:我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃尽的我要补还你们. (约珥书 2:25)

“蝗虫”及其它昆虫表示最末端或最表层部位中的虚假(参看424节).

53.“祂的脸面像日头满有力地发光”表神性之爱和神性智慧, 它们就是祂自己并从祂发出. “耶和华的脸面”, 或主的脸面表示在自己本质中的神性本身, 这神性本身就是神性的爱和智慧, 因而是祂自己. 这一点可见于下面提及“神的脸面”之处的解读. 这一点同样由“满有力地发光的日头”来表示. 主在天堂看似一轮太阳(或日头) , 祂的神性之爱和神性智慧便以这种方式显现. 这一点可见于1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(116-225节) , 以及《圣爱与圣智》(83-107节).

此处仅通过圣言证实, “日头”(或太阳) 在论及主的时候, 是指祂的神性之爱, 同时也是指祂的神性智慧. 这一点以下经文明显看出来:

当那日, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)

“那日”是指主的降临, 这时旧教会毁灭, 新教会即将得以建立; “月光”是指源于仁之信, “日光”是指源于爱, 因而源于主的聪明和智慧.

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作永远的光. (以赛亚书 60:20)

“不再下落”的日头是指来自主的爱与智慧.

以色列的磐石晓谕我说, 好像日出时的晨光. (撒母耳记下 23:3-4)

“以色列的磐石”是指主.

祂宝座如太阳. (诗篇 89:36-37)

这话是说大卫, 但“大卫”在此处表示主.

他们必因太阳敬畏你. 在祂的日子, 义人要发旺, 大有平安, 直到月亮消逝; 圣子的名必在太阳面前; 列族必因祂蒙福. (诗篇 72:5, 7, 17)

这也是指着主说的. 由于主在天堂显为一轮太阳, 故经上说:

当耶稣变像时, 祂的脸面发光如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:1-2)

经上论到从天而降的大力天使说:

祂披着云彩, 脸面像日头. (启示录 10:1)

论到那妇人说:

只见她身披日头. (启示录 12:1)

在这些经文中, “日头”也表示来自主的爱与智慧; “妇人”是指教会, 该教会被称为“新耶路撒冷”.

由于“日头”表示主的爱与智慧, 故明显可知以下经文中的“日头”是什么意思:

看哪, 耶和华的日子临到, 必有残忍; 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光; 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:9-11; 也可参看以赛亚书 24:21, 23)

我将你扑灭的时候, 要把诸天遮蔽, 使众星昏暗; 我要以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 我要以黑暗遮蔽这地. (以西结书 32:7-8)

耶和华的日子来到, 那日是黑暗, 日月不放光, 星宿收回其光辉. (约珥书 2:10)

日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大日未到以前. (约珥书 2:31)

耶和华的日子临近断定谷. 日月昏暗. (约珥书 3:14-15)

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 白昼的三分之一没有光. (启示录 8:12)

日头变黑像毛布, 月亮变得像血. (启示录 6:12)

日头因坑里的烟昏暗了. (启示录 9:2)

在这些经文中, “日头”不是指这个世界的太阳, 而是指天使天堂的太阳, 这太阳就是主的神性之爱和神性智慧; 当人被邪恶和虚假蒙蔽时, 经上便说这些“昏暗了”, “黑暗了”, “被遮蔽了”, “变黑了”.

因此很明显, 主在论及时代的末了, 就是教会的末期时所说的话也表示这些事:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落. (马太福音 24:29; 马可福音 13:24-25)

以下经文也是这样:

日头必向先知沉落, 白昼向他们变为黑暗. (弥迦书 3:5-6)

到那日, 我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗. (阿摩司书 8:9)

生产七次的妇人灵魂气绝; 尚在白昼, 她的日头就落了. (耶利米书 15:9)

这说的是犹太教会, 它的灵魂“气绝”, 也就是即将灭亡; “日头落了”表示不再有丝毫爱与仁.

经上在约书亚记中说:

日头停在基遍, 月亮止在亚雅仑谷. (约书亚记 10:12-13)

这看起来像历史, 其实是预言, 引自先知书《雅煞珥书》, 因为经上说:

这事岂不是写在雅煞珥书上吗? (约书亚记 13)

大卫也曾提到这卷书, 以之为预言书(撒母耳记下 1:17, 18) ; 类似的事在哈巴谷书中提到:

诸山颤抖, 日月都停在原处. (哈巴谷书 3:10-11)

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩. (以赛亚书 60:20)

真使日月停住无异于毁灭宇宙.

正因“日头”表主的神性之爱和神性智慧, 所以古人举行神圣敬拜时面朝日出之地, 其圣殿也朝向日出之地, 该风俗流传至今. 在上述经文中, “日头”不是这个世界的太阳, 这一点从拜救尘世的日月被认为是污秽可憎的明显看出来(可参看民数记 25:1-4; 申命记 4:19; 17:3, 5; 耶利米书 8:1, 2; 43:10, 13; 44:17-19, 25; 以西结书 8:16). “尘世的日头”表自我之爱和对人自己才华的骄傲; 自我之爱与神性之爱截然对立, 对人自己才华的骄傲与神性智慧截然对立. 拜尘世的太阳也就是承认自然界为创造者, 认为人自己的精明是那产生万事万物的, 否认圣治(或天命Divine providence).