성경

 

以西結書 16:31

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31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #1186

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1186. “亚述” 是指推理. 这从圣言中亚述的含义清楚可知, 它经常用来表示那些属于理性的事物, 具有双重含义, 即表示理性事物和理论 (reasonings). 严格来说, 理智和理性之物用来表真实的事物, 而推理 (reasoning) 和理论 (reasonings) 用来表虚假的事物. 由于 “亚述” 表理性和推理, 故它常与 “埃及” 连起来用, “埃及” 表知识, 因为理性和推理就基于这些知识. “亚述” 表推理, 这一点明显可见于以赛亚书:

有祸呀, 亚述, 我怒气的棍子, 他不思想公义, 他心也不这样打算, 因为他说, 我所成就的事, 是靠我手的能力和我的智慧, 我本有聪明. (以赛亚书 10:5, 7, 13)

此处 “亚述” 表推理, 因此经上指着他说 “他不思想公义, 他心也不这样打算”, 还说他 “靠自己的智慧行事, 因为他本有聪明. ”

以西结书:

有两个女子, 同是一母的女儿, 在埃及行邪淫; 她们在幼年时行邪淫. 阿荷拉行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 这些人都穿蓝衣, 作首领和官长, 都骑着马, 是可爱的少年人. 巴比伦人来到她那里, 与她行淫玷污她. (以西结书 23:2-3, 5-6, 17)

此处 “埃及” 表知识, “亚述” 表推理, “巴比伦” 表源于恶欲的虚假.

同一先知书:

耶路撒冷啊, 你也和埃及人行淫, 又与亚述人行淫, 多行淫乱直到那迦南陆地, 就是迦勒底. (以西结书 16:26, 28-29)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 无论此处还是别处, 基于知识推理属灵和属天的事物都被称为 “行淫”. 谁都能看出, 这不是指与埃及人和亚述人行淫.

耶利米书:

以色列, 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河 (幼发拉底河) 的水呢? (耶利米书 2:18, 36)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 又:

以色列是打散的羊, 是被狮子赶出的. 首先是亚述王将他吞灭, 末后是巴比伦王将他的骨头折断. (耶利米书 50:17-18)

“亚述” 表对属灵事物的推理.

弥迦书:

这位必作平安, 当亚述进入我们的陆地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 八个首领攻击他, 他们必用刀剑征服亚述地和宁录地的关口; 亚述人进入我们的陆地践踏的时候, 他必拯救我们. (弥迦书 5:5-6)

这论及以色列, 或属灵教会, 关于它, 经上说 “亚述必不进入”, 即推理必不进入. “宁录地” 表宁录所表示的这类敬拜, 它里面有内在的恶和假.

在圣言中, “亚述” 还表教会成员所具有的理性, 他凭这理性清楚明白何为真, 何为善. 这一事实清楚可见于何西阿书:

他们必如雀鸟从埃及急速而来, 又如鸽子从亚述地来到. (何西阿书 11:11)

此处 “埃及” 表教会成员所具有的知识, “亚述” 表他的理性. 前面说过, “雀鸟” 表所知道和理解的记忆知识 (或科学知识), “鸽子” 表理性的良善.

以赛亚书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人必服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福, 因为万军之耶和华赐福给说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

这论及以色列所表示的属灵教会, “亚述” 是它的理性, “埃及” 是它的知识. 这三者一个接一个依次而来, 构成属灵教会成员的知识力量.

别处所提及的亚述表要么真实要么虚假的理性 (如以赛亚书 20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36, 37; 52:4; 以西结书 27:23-24; 31:3至末尾; 32:22; 弥迦书 7:12; 西番雅书 2:13; 撒迦利亚书 10:11; 诗篇 83:8). “亚述” 表推理 (何西阿书 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3; 撒迦利亚书 10:10), 所论及的以法莲表心智的理性部分, 但这里已败坏.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

성경

 

耶利米书 2

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1 耶和华的临到我说:

2 你去向耶路撒冷人的耳中喊耶和华如此:你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之跟随我,我都记得

3 那时以色列耶和华,作为土产初熟的果子;凡吞他的必算为有罪,灾祸必临到他们。这是耶和华的。

4 雅各家、以色列家的各族啊,你们当耶和华的

5 耶和华如此:你们的列祖见我有甚麽不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?

6 他们也不:那领我们埃及上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之,和乾旱死荫、无经过、无居住耶和华在哪里呢?

7 我领你们进入肥美之,使你们得其中的果子和美物;但你们进入的时候就玷污我的,使我的产业成为可憎的。

8 祭司都不耶和华在哪里呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我;先知藉巴力预言,随从无益的神。

9 耶和华:我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。

10 你们且过到基提海去察,打发人往基达去留心查考,曾有这样的事没有。

11 岂有一国换了他的吗?其实这不是!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的

12 哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华的。

13 因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活的泉源,为自己凿出池子,是裂不能存的池子。

14 以色列仆人吗?是家中生的奴仆吗?为何成为掠物呢?

15 少壮狮子向他咆哮,大声吼叫,使他的荒凉;城邑也都焚烧,无人居住

16 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

17 这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华─你引你行的时候,你离弃他吗?

18 现今你为何在埃及上要西曷的呢?你为何在亚述上要河的呢?

19 你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华─你的,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。这是─万军之耶和华的。

20 我在古时折断你的轭,解开你的绳索。你:我必不事奉耶和华;因为你在各冈上、各青翠屈身行淫(或译:我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你就:我必不事奉别神。谁知你在各冈上、各青翠仍屈身行淫)。

21 然而,我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子;你怎麽向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?

22 你虽用硷、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是耶和华的。

23 你怎能:我没有玷污、没有随从众巴力?你你谷中的,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。

24 你是野驴惯在旷野,欲心发动就吸,起性的时候,谁能使他去呢?

25 :你不要使上无鞋,喉咙乾渴。你倒:这是枉然。我喜别神,我必随从他们。

26 贼被捉拿,怎样羞愧,]以色列家和他们的君、首领、祭司先知也都照样羞愧。

27 他们向:你是我的父;向石头:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却:起来拯我们

28 你为自己做的在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯你罢!犹大啊,你的数目与你城的数目相等。

29 耶和华:你们为何与我争辩呢?你们都违背了我。

30 我责打你们的儿女是徒然的,他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知,好像残害的狮子

31 世代的人哪,你们要耶和华的。我岂向以色列旷野呢?或作幽暗之呢?我的百姓为何:我们脱离约束,再不归向你了?

32 处女岂能忘记他的妆饰呢?新妇岂能忘记他的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子!

33 你怎麽修饰你的道路要求爱情呢?就是恶劣的妇人你也叫他们行你的

34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血;你杀他们并不是遇见他们挖窟窿,乃是因这一切的事。

35 你还:我无辜;耶和华的怒气必定向我消了。看哪,我必审问你;因你自:我没有犯罪。

36 你为何东跑西奔要更换你的呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。

37 你也必两从埃及出来;因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你必不因他们得顺利。