1185. “从那陆地出来往亚述去” 表具有这类外在敬拜的人开始推理敬拜的内在. 这从稍后有关 “亚述” 含义的论述清楚可知, 在圣言中, “亚述” 表理性和推理. 本节可用两种不同的方式来读, 也就是说, “亚述从那陆地出来” 或 “宁录从那陆地出来往亚述去”. 之所以如此表述, 是因为所表示的是两个观点: 对属灵和属天事物的推理是由这类敬拜产生的, 这是 “亚述从示拿地出来” 所表示的; 这类敬拜推理有关属灵和属天的事物, 这是 “宁录从那陆地出来往亚述去” 所表示的.

5580. “从埃及带来” 表从记忆知识所获得的. 这从 “埃及” 的含义清楚可知: “埃及” 是指记忆知识 (参看1164-1165, 1186, 1462节), “从埃及带来” 就表示它们来自这记忆知识. “埃及” 在正面意义上表示教会的记忆知识, 也就是说在教会的外在形式上服务于教会的东西 (参看4749, 4964, 4966节). 这类知识就像通向房屋的门廊一样用来将人引入教会的真理. 因为对这些知识的印象首先冲击感官, 由此打开通往心智更内在部分的道路. 事实上, 众所周知, 感官的外在事物首先在人里面被打开, 然后打开的是感官的内在事物, 最后打开的是理解力的概念; 当理解力的概念被打开时, 它们就在前者里面呈现出来, 以至于能被理解. 原因在于, 理解力的概念通过从感官印象提取的过程而由感官印象产生; 因为理解力的概念是结论, 它们一旦形成, 就会与感官印象分离, 并上升到更高层面, 远在感官印象之上. 这一切通过经由天堂从主而来的流注实现. 由此可见从记忆知识所获得的真理是什么意思.