성경

 

出埃及記 33

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1 耶和華吩咐摩西:我曾起誓應許亞伯拉罕以撒雅各:要將迦南你的後裔。現在你和你從埃及所領出來的百姓,要從這裡往那去。

2 我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

3 領你到那流奶與蜜之。我自己不同你們上去;因為你們是硬著頸項的百姓,恐怕我在上把你們滅絕。

4 百姓見這凶信就悲哀,也沒有佩戴妝飾。

5 耶和華摩西:你告訴以色列人耶和華:你們是硬著頸項的百姓,我若霎時臨到你們中間,必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘來,使我可以知道怎樣待你們

6 以色列人從住何烈以後,就把身上的妝飾摘得乾淨。

7 摩西素常將帳棚支搭在外,離卻遠,他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的,就到外的會幕那裡去。

8 摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各站在自己帳棚的口,望著摩西,直等到他進了會幕

9 摩西會幕的時候,,立在會幕前,耶和華便與摩西說話

10 眾百姓立在會幕前,就都起來,各在自己帳棚的口下拜。

11 耶和華摩西面對說話,好像與朋友說話一般。摩西裡去,惟有他的幫手─一個少年嫩的兒子約書亞不離開會幕

12 摩西耶和華:你吩咐我:將這百姓領上去,卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只:我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。

13 我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。

14 耶和華:我必親自和你同去,使你得安息。

15 摩西:你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。

16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼?

17 耶和華摩西:你這所求的我也要行;因為你在我眼前蒙了恩,並且我按你的名認識你。

18 摩西:求你顯出你的榮耀給我

19 耶和華:我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰;

20 :你不能見我的面,因為人見我的面不能存活。

21 耶和華:看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。

22 我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去,

23 然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。

   

성경

 

出埃及記 32:7

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7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #308

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308. 至于 “东边” 和 “伊甸园” 的象征义, 前面已作过解释, 此处不再赘述. 对于 “基路伯” 表主的命定, 以防止人凭自我的感官和知识了解信的奥秘, 因而亵渎之, 毁灭自己, 这从圣经提及 “基路伯” 的各个段落可知.

鉴于犹太人的秉性, 他们若清楚知道主要降临, 知道教会的礼仪是象征主, 知道人死后依然活着, 知道人有内在, 圣经有精义, 他们必要亵渎之, 因而永远灭亡. 法柜施恩座上的 “基路伯”, 会幕门帘和幔子上的 “基路伯”, 圣殿内的 “基路伯”, 都是象征主的保守 (出埃及记 25:18-21, 26:1, 31; 列王纪上(6: 23-29, 32, 35). 因为放置约版的法柜和此处的生命树所表相同, 皆表主及其属天之性. 正因如此, 主常被称为 “坐在基路伯上的以色列的神”, 也因如此, 他从 “二基路伯中间” 晓谕摩西和亚伦 (出埃及记 25:22; 民数记 7:89).

《以西结书》对此有清楚的描述: “以色列神的荣耀本在基路伯上, 现今从那里升到殿的门槛. 耶和华对他说, 你去走遍耶路撒冷全城, 那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人, 画记号在额上. 我耳中听见他其余的人说, 要跟随他走遍全城, 以行击杀. 你们的眼不要顾惜, 也不要可怜他们. 要将年老的, 年少的, 并处女, 婴孩和妇女, 从圣所起全都杀尽. 要污秽这殿, 使院中充满被杀的人.” (以西结书 9:3-7) 接下来: “主对那穿细麻衣的人说, 你进去, 在旋转的轮内基路伯以下, 从基路伯中间将火炭取满两手, 撒在城上. 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里, 取些放在那穿细麻衣的人两手中, 那人就拿出去了.” (以西结书 10:2-7) 这些经文表明, “基路伯” 象征主的命定, 以阻止人了解信的奥秘. 正因如此, 他们被任凭陷入疯狂的欲望中, 亦即此处 “将火炭撒在城上”, “没有人被顾惜” 所表之义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)