父亲在话语中的意思是指最里面的东西，在那些遵从主的命令的事情上，是指好的东西。在最高的意义上，父亲是指主自己，是创造者。在自然儿女的生成中，是父亲提供灵魂或最内在的生命容器，以及一种内在的遗传，母亲则提供灵魂用来形成身体的所有物质，再加上一种外在的遗传。在这个过程中，灵魂通过父亲来自主，而不是来自父亲，因为所有的生命都来自主。

聪明的人称主为他的父亲，称教会为他的母亲，因为他内心的爱来自主，但通过教会所教导的真理得到了形式和实际。那些因此而生出的东西，就是一个人属灵的 "儿女"。

在新约中，当谈到耶稣和天父的时候，指的是外在的表现，里面有神圣的本身作为灵魂。因为耶稣是由一个天然的母亲所生，所以他有一个天然的身体和天然的犹太人的遗传。在他的一生中，当他受到地狱的诱惑时，他慢慢地把他从母亲那里得来的一切，换成了他自己里面的东西，即天父。这样做，他使自己与他内心的父合而为一，所以他可以真正地说："我和我的父是一体的"。

(참조: 揭秘启示录170; 属天的奥秘1815, 3703 [4]; Divine Providence 330 [1,2]; 真正的基督教信仰103 [1,2])

330.为了表明人们普遍理解的预定信仰具有多大的危害, 必须回到这四个论点并证实它们.

除了去天堂, 任何预定都违背无限的神爱. 我在《爱与智慧》一书解释了, 耶和华或主就是神爱, 神爱是无限的, 是所有生命的存在(本质), 也解释了人是按着神的样式被创造为神的形象. 既然主按照那样式在子宫内将每个人塑成为那形象, 正如曾说过的, 那么可知, 主是所有人的天父, 人是祂属灵的孩子. 在圣言中, 耶和华或主就被如此称呼, 人也是被如此称呼. 故主说:

不要称呼地上的人为父. 因为只有一位是你们的父, 就是在天上的父. (马太福音23:9)

这意味着, 唯独祂是生命的父, 世上的父只不过是生命覆盖物, 即肉体的父. 因此, 在天堂唯有主被尊称为父. 还可从圣言的很多经文明显看出, 未败坏那生命的人被说成是祂的子, 从祂而生.

故, 显而易见, 神爱在每个人里面, 既在恶人里面也在善人里面, 因此系神爱的主对待我们的爱, 定象尘世父亲对其子女的爱那样, 事实上更是无限多, 因为神爱是无限的. 还显而易见, 祂不会从任何人那里退出, 因为每个人的生命皆源自祂. 表面看上去祂似乎从恶人那里退出, 但退离的正是恶人, 而祂出于爱仍引领他们. 故主说:

你们祈求, 就给你们. 寻找, 就寻见. 叩门, 就给你们开门. 因为凡祈求的, 就得着. 寻找的, 就寻见. 叩门的, 就给他开门. 你们中间, 谁有儿子求饼, 反给他石头呢. 求鱼, 反给他蛇呢. 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? (马太福音7:7-11)

以及其它地方:就可以作你们天父的儿子. 因为他叫日头照好人, 也照歹人, 降雨给义人, 也给不义的人. (马太福音5:45)

此外, 在教会众所周知, 主渴望拯救所有人, 渴望无人死亡. 因此可以看出, 除了去天堂, 任何预定都违背神爱.

除了去天堂, 任何预定都违背无限的神智. 神爱通过其神智提供了每个人得救的方法, 因此, 说除了去天堂还有别的预定, 就是说神爱不能提供实现救赎的方法. 然而, 如上所述, 所有人都有方法, 这些方法来自无限的天命. 但有些人并未得救的原因在于, 神爱想要人亲身感受天堂的快乐与幸福, 否则, 对人来说就不是天堂, 除非在人看来他自主思考与意愿, 否则不可能产生这种感受. 因为若没有这一表象, 就无法归给人任何东西, 他也不会是人. 由于这个原因才有了天命,天命是源于神爱的神智之产物.

然而, 这不否认所有人被命定上天堂, 无人被命定下地狱的真理, 但若欠缺救赎的方法, 就会否认这一真理. 但如前所述, 救赎的方法已为每个人预备了, 并且天堂的性质就是凡生活良善者, 无论出于哪个宗教, 皆在此有一席之地. 人就象出产各类果子的土地, 正是凭着这种能力, 才使得土地成为土地. 产出坏果子的事实并不否认它也产出好果子的能力, 但倘若只有产出坏果子的能力, 就会否认它. 再者, 人就象本身会使光线多样化的物体. 如果这物体仅呈现令人讨厌的色彩, 那就不是光的原因, 因为光线可以被组合产生令人愉悦的色彩.

只有那些生于教会之人才能得救是愚蠢的异端邪说. 生于教会之外的人和那些生于教会之内的人一样, 都是人, 他们源自同一个天堂源头, 同等地活着, 是不朽的灵魂. 他们也有宗教, 这宗教使得他们承认存在一位神, 并且应生活良善. 凡承认神且生活良善者, 皆在他自己的级别成为属灵的, 并被拯救, 如前所述. 有人指出, 这些人没有受洗, 殊不知, 洗礼救不了任何人, 除了那些经受属灵洗礼, 即重生之人, 因为洗礼是重生的标志和纪念.

还有人指出, 他们不认识主, 没有主就没有救赎. 然而, 人得救不是因为他认识主, 而是因为他按照主的诫命生活. 凡承认神的人都认识主, 因为主是天地之神, 正如祂自己(马太福音28:18 及别处)教导的. 此外, 比起基督徒, 教会外的人对作为人的神有更清晰的观念, 凡持有系人的神之观念且生活良善者, 都会被主接纳. 他们还承认神就位格与本质而言是一, 而基督徒却不承认. 他们也在其生活中思及神, 因为他们视恶如违背神的罪, 且凡这样做的人, 都在生活中思及神. 基督徒从圣言提取其宗教的戒律, 但他们中很少有人通过圣言提取生活的戒律.

罗马天主教徒不读圣言, 处于从仁分离之信的新教徒, 对圣言里涉及生活的那些事置之不理, 而只关注涉及信的事, 然而, 整本圣言无非是生活的教义. 基督教仅在欧洲盛行, 伊斯兰教和异教流行于亚洲, 印度, 非洲和美洲, 这些地区的全球人口是基督教区人口的十倍还多. 在基督教区, 仅有极少数人将宗教融入生活. 那么, 还有什么比相信仅这些后者被拯救, 而前者被定罪, 并且人是凭出身而非其生活赚得天堂更愚蠢的呢? 故主说:

我又告诉你们, 从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 一同坐席. 惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去. (马太福音8:11-12)

④ 人类的任何一个通过预定被定罪是残忍的异端邪说. 因为相信本为爱本身与怜悯本身的主容许为数庞大的人为地狱而生, 或如此多的人生来被定罪, 注定在劫难逃, 即天生就是魔鬼与撒旦, 并且祂没有出于其神智规定, 凡生活良善且承认神者不应被投入永恒的火与折磨当中, 这是非常残忍的. 主永远是所有人的造物主和救世主, 唯独祂引领所有人, 渴望无人死亡. 因此, 相信和认为如此众多的民族与人民在祂的保护与照管下, 通过预定作为猎物被交付给魔鬼是非常残忍的.

第18章.主不能违反天命法则, 因为违反它们就是违反祂的神爱与神智, 因而违反祂自己