성경

 

如申命记 12

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1 你們存活於世的日子,在耶和華─你們列祖的所賜你們為業的上,要謹守遵行的律例典章乃是這些:

2 你們要將所趕出的國民事奉的各地方,無論是在,在小,在各青翠,都毀壞了;

3 也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,用焚燒他們的木偶,砍下他們雕刻的像,並將其名從那地方除滅。

4 你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的

5 耶和華─你們的從你們各支派中選擇何處為立他名的居所,你們就當往那裡去求問,

6 將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物,和中的舉祭,並還願祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的,都奉到那裡。

7 在那裡,耶和華─你們的面前,你們和你們的家屬都可以,並且因你所辦的一切事蒙耶和華─你的賜福,就都歡樂。

8 我們今日在這裡所行的是各行自己眼中看為正的事,你們將來不可這樣行;

9 因為你們還沒有到耶和華─你所賜你的安息地,所你的產業。

10 但你們過了約但河,得以耶和華─你們使你們承受為業之,又使你們太平,不被四圍的一切仇敵擾亂,安然居住

11 那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物,和中的舉祭,並向耶和華許願獻的一切美祭,都奉到耶和華─你們所選擇要立為他名的居所。

12 你們和兒女、僕婢,並住在你們城裡無分無業的利未人,都要在耶和華─你們的面前歡樂。

13 你要謹慎,不可在你所中的各處獻燔祭。

14 惟獨耶和華從你那支派中所選擇的地方,你就要在那裡獻燔祭,行我切所吩咐你的。

15 然而,在你各城裡都可以照耶和華─你所賜你的福分,隨心所欲宰牲;無論潔淨人不潔淨人都可以,就如羚羊與鹿一般。

16 只是不可血,要倒在上,如同倒一樣。

17 你的五穀、新酒,和油的十分之一,或是牛群羊群中頭生的,或是你許願獻的,甘心獻的,或是中的舉祭,都不可在你城裡

18 但要在耶和華─你的面前,在耶和華─你所要選擇的地方,你和兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,都可以;也要因你所辦的,在耶和華─你面前歡樂。

19 你要謹慎,在你所住的地方永不可丟棄利未人。

20 耶和華─你的照他所應許擴張你境界的時候,你心裡:我要,就可以隨心所欲地

21 耶和華─你所選擇要立他名的地方若離你太遠,就可以照我所吩咐的,將耶和華你的牛取些宰了,可以隨心所欲在你城裡

22 那肉,要像羚羊與鹿一般;無論潔淨人不潔淨人都可以

23 只是你要心意堅定,不可血,因為血是生命;不可將血(原文作生命)與

24 不可血,要倒在上,如同倒一樣。

25 不可血。這樣,你行耶和華眼中看為正的事,你和你的子孫就可以得福。

26 只是你分別為的物和你的還願祭要奉到耶和華所選擇的地方去。

27 你的燔祭,連帶血,都要獻在耶和華─你上。平安祭的血要倒在耶和華─你上;平安祭的,你自己可以

28 你要謹守從我所吩咐的一切,行耶和華─你眼中看為善,看為正的事。這樣,你和你的子孫就可以永遠享福。

29 耶和華─你將你要去趕出的國民從你面前剪除,你得了他們的居住

30 那時就要謹慎,不可在他們除滅之隨從他們的惡俗,陷入網羅,也不可訪問他們的說:這些國民怎樣事奉他們的,我也要照樣行。

31 你不可向耶和華─你的這樣行,因為他們向他們的行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事,甚至將自己的兒女用焚燒,獻與他們的

32 凡我所吩咐的,你們都要謹守遵行,不可加添,也不可刪減。

   

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属天的奥秘 #10642

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10642. “所以你要推倒他们的祭坛” 表必须弃绝包含在这种宗教和源于它的敬拜里面的邪恶. 这从 “祭坛” 和 “推倒” 的含义清楚可知: “祭坛” 是主和源于良善的对祂的敬拜的主要代表 (参看921, 2777, 2811, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9964, 10242, 10245节), 故在反面意义上是偶像崇拜, 因而源于邪恶的敬拜的代表, 如下文所述; “推倒” 是指弃绝. 因为论到祭坛, 就说它们要被推倒; 但论到这些民族的祭坛所表示的包含在敬拜中的邪恶, 就是它们要被弃绝.

本节提到了 “祭坛”, “柱子” 和 “小树林”, 它们一般表示与偶像崇拜有关的一切事物; “祭物” 表示源于邪恶的敬拜; “柱子” 表示源于邪恶之虚假的敬拜; “小树林” 表示伴随它们的宗教教义. 这些东西之所以要根除, 是因为这些代表物不是用来敬拜主的, 而是用来敬拜诸神的, 如巴力和其他许多人, 他们原是普普通通的人. 这种敬拜是属魔鬼和地狱的, 事实上, 拜人而不是拜神自己, 也就是主, 是属魔鬼的; 因为一个人会与他所拜的那个人相联结.

此处的情形是这样: 如果拜一个人为神, 那么来自地狱的灵人就与他联结. 这是因为信和爱创造一种联结; 也就是说, 对真理的信和对良善的爱将一个人与主相联结; 但对虚假的信和对邪恶的爱则将一个人与地狱相联结. 因为每个人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在; 没有他们的同在, 此人就无法存活. 如果一个人敬拜某个曾在世为人的人, 那么与此人同在的地狱灵人就会以为他们就是那受到敬拜的人; 因为地狱里的每个人都想要成为神, 这些灵人会将这种敬拜传到他们所属的地狱社群. 因此, 这些人在何等程度上受到敬拜, 来自天堂的天使就远离到何等程度. 结果, 这个人就被吸引到地狱的欲望中, 直到最后, 就他里面的一切生命而言, 他变得像那些灵人, 死后也就成为他们当中的一员. 而另一方面, 当一个人敬拜主, 也就是天地之神时, 与此人同在的天堂天使不会把这种敬拜归给自己, 因为他们将一切信之真理和一切爱之良善都归给主, 丝毫不归给自己. 结果, 通往主自己的道路通过他们被打开, 然后主以信和爱将他们与自己相联结. 由此可见敬拜主自己何等重要, 祂拥有天上地上一切的权柄, 正如祂自己在马太福音 (28:18) 中所宣称的.

  
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属天的奥秘 #9714

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9714. “你要作祭坛” 表主和对祂的敬拜的一个代表. 这从 “祭坛” 的含义清楚可知. 用于燔祭和祭物的 “祭坛” 是指主的一个代表; 由于 “燔祭和祭物” 表示构成对主的敬拜的一切, 所以祭坛也是对主的敬拜的一个代表. 倒不是说通过燔祭和祭物来敬拜主, 而是说通过它们所代表的东西, 即爱的属天事物和信的属灵事物来敬拜主 (参看922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8680, 8936节).

有两样东西用来代表主的神性人身, 即圣殿和祭坛. 主自己在约翰福音教导, 圣殿代表这人身:

耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来. 耶稣是指着他身体之殿说的.(约翰福音 2:19, 21)

祭坛同样代表这人身, 这一点也可从主自己的话看出来, 在马太福音, 祂论到圣殿, 同时论到祭坛说:

你们无知, 瞎眼, 因为你们说, 凡指着殿起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着殿中金子起誓的, 他就成了欠债的. 什么是大的? 是金子呢? 还是叫金子成圣的殿呢? 凡指着坛起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着坛上礼物起誓的, 他就成了欠债的. 你们无知, 瞎眼, 什么是大的? 是礼物呢? 还是叫礼物成圣的坛呢? 所以人指着坛起誓, 就是指着坛和坛上一切所有的起誓. 人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓. 人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓.(马太福音 23:16-22)

由此明显可知, 正如殿代表主的神性人身, 坛也是如此; 论及坛的话与论及殿的话是一样的, 即: 使坛上的礼物成圣的, 是坛. 这表明, 祭坛是一个渠道, 其它事物通过这个渠道而成圣; 因此, 它也是主的神性人身, 就是一切神圣之源头的一个代表. 不过, 祭坛代表神性良善方面的主; 而圣殿则代表神性真理, 因而天堂方面的主, 因为从主发出的神性真理构成天堂. 这解释了为何主论到殿说:

“人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓”, 接着又说:

“人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓”.

“神的宝座” 是指从主发出的神性真理, 因而是指天堂; 而 “那坐在上面的” 是指主 (5313节). 圣殿所代表的, 也由圣所来代表; 那里神性真理方面的主就是柜子里面的 “法版” (9503节).

祭坛因代表神性良善方面的主, 故是真正的至圣, 并使凡触着它的都成为圣; 这一点从下面出埃及记的经文可以看出来, 在那里, 经上说:

要洁净坛七天, 使坛成圣, 坛就成为至圣. 凡触着坛的都成为圣.(出埃及记 29:37)

这就是 “坛上必有常常烧着的火, 不可熄灭” 的原因 (利未记 6:13); 这火是取自香炉的火, 而非来自其它源头 (利未记 10:1-6); 因为 “祭坛的火” 表示主的神性之爱的神性良善 (5215, 6314, 6832, 6834, 6849节).

祭坛是主的一个代表, 这一点从以下诗篇中的经文明显看出来:

求你发出你的亮光和真实, 好引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所.

求你用你的亮光和真理引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所. 我就进到神的祭坛, 到神那里.(诗篇 43:3, 4)

又:

耶和华啊, 我要洗手表明无辜, 才环绕你的祭坛.(诗篇 26:6)

至于祭坛是对主的敬拜的一个代表, 这从下列经文明显看出来:

基达的所有羊群都必聚集到你这里, 尼拜约的公羊要供你使用; 在我坛上必蒙悦纳.(以赛亚书 60:7)

耶利米哀歌:

耶和华丢弃自己的祭坛, 憎恶自己的圣所.(耶利米哀歌 2:7)

“丢弃祭坛” 表示废除来自爱之良善的敬拜主的代表;

“憎恶圣所” 表示废除来自信之真理的敬拜主的代表.

以西结书:

你们的祭坛必被拆毁, 我也要将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围. 你们的祭坛必然荒废, 变得凄凉, 你们的偶像要打碎, 不复存在.(以西结书 6:4-6)

“拆毁, 荒废, 凄凉的祭坛” 表示属于代表性敬拜的事物将要如此毁灭. 以赛亚书:

祂叫祭坛上所有的石头都变为散落灰石的时候, 雅各的罪孽才得赦免.(以赛亚书 27:9)

“散落灰石” 表示关于敬拜的一切真理.

同一先知书:

当那日, 人必仰望造他的主, 眼目重看以色列的圣者. 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所造的.(以赛亚书 17:7, 8)

“自己手所筑, 自己指头所造的祭坛” 表示出于人自己的聪明的敬拜.

何西阿书:

以法莲为犯罪增添祭坛.(何西阿书 8:11)

“为犯罪增添祭坛” 表示发明毫无价值的敬拜形式. 又:

荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上.(何西阿书 10:8)

这描述了邪恶和虚假将进入并构成敬拜.

以赛亚书:

当那日, 在埃及中间必有为耶和华筑的一座坛.(以赛亚书 19:19)

“为耶和华筑的一座坛” 表示对主的敬拜.

由于本章所描述的祭坛是轻便可移动的, 所以它是用皂荚木造的, 并且还包上铜. 但在原地永远保持不动的祭坛则是要么用泥土, 要么用未凿过的石头筑成的. 用泥土所筑的祭坛是出于爱之良善敬拜主的首要代表; 而用未凿过的石头所筑的祭坛则是出于信之良善和真理而敬拜的代表 (8935, 8940节). 然而, 此处所描述的这种轻便可移动的祭坛是出于爱之良善敬拜主的代表; 这就是为何它用皂荚木来作, 并包上铜.

  
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