성경

 

但以理書 1

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1 猶大約雅敬在位第年,巴比倫王尼布甲尼撒耶路撒冷,將城圍困。

2 主將猶大約雅敬,並殿中器皿的幾分交付他。他就把這器皿到示拿,收入他的廟裡,放在他中。

3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中進幾個人來,

4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。

5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們年。滿了年,好叫他們在王面前侍立。

6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

9 使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫

10 太監長對但以理:我懼怕我我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的在王那裡難保。

11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦

12 求你試試僕人我們素菜,白

13 然後我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所的待僕人罷!

14 委辦便允准他們這件事,試看他們

15 過了,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,他們素菜吃。

17 個少年人,在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

18 尼布甲尼撒王預定進少年人來的日期滿了,太監長就把他們到王面前。

19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以他們在王面前侍立。

20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過倍。

21 到古列王元年,但以理還在。

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創世記 41:46

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46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #3057

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3057. “众女子出来打水的时候” 表一种教导状态. 这从 “时候” 和 “打水的女子” 或打水人的含义清楚可知: “时候” 是指状态, 如刚才所述 (3056节); “打水的女子” 或打水人是指接受教导, 如下文所述. 从3054节直到现在所阐述的内容就是本节作为历史事件来讲述的细节在内义上所表示的. 至于这一系列细节包含什么, 人若没有接受教导, 了解属世人, 记忆知识和其中的教义, 以及真理如何从属世人被提升进入理性人, 并变成理性, 甚至不知道理性人相对于属世人的性质, 也就是存在于理性人里面的概念相对于存在于属世人里面的形像的性质, 就很难弄清楚.

理性人里面的这些概念对于活在肉身的世人来说并不明显. 属世人里面的事物会进入人的意识, 但理性人里面的事物很少进入, 除非有一种光照到属世人里面的那些事物或形像上, 或有一种流入的能力进入人的思想观念, 将它们整理成序, 或人获得一种洞察力, 能发觉心智在思考什么. 若不知道这些及其它事, 本节所包含的内容很难解释明白. 例如, 这里的意思是对一般记忆知识的一种神圣排序, 然后从教义除去, 以便接受信之真理; 这种排序和这种除去是在一种模糊状态下进行的, 像这样的一种状态就是教导的状态.

然而, 在尽可能理解的范围内, 我们可以简要描述一下人在被主改造时所发生的事. 因为人的改造在某种程度上就是主在世时发生在祂身上的一切的一个形像, 如前所述 (3043节). 人在经历改造时, 其属世人里面的一般事物就被主整理成序, 以便它们对应于天上的事物. 至于何为对应, 以及对应是属灵之物和属世之物之间的一种关系, 可参看前文 (2987, 2989-2991, 3002节). 一般事物先被排序, 以便具体事物能逐渐被主引入一般事物中, 然后特定事物被引入具体事物中. 如果一般事物没有秩序, 那么具体事物不可能有秩序, 因为后者进入并确认前者. 而特定事物更不可能有秩序, 因为这些事物如同具体事物进入一般事物那样进入具体事物, 并光照它们. 这就是对一般记忆知识的一种神圣排序的意思, 也是 “叫骆驼跪下” 在内义上的意思. 它们以这种方式使自己顺服, 以接受流注.

当一般记忆知识以这种方式被排序时, 教义就被除去了, 因为它们是取自这些知识的结论. 可以说有一种指示通过理性流入进来, 宣称这件事是真的, 那件事不是真的: 说它真, 是因为它与整理成序的一般记忆知识一致; 说它不真, 是因为它不一致. 就真理而言, 并没有其它流注存在. 教义的确早已存在, 但在没有被人信奉之前, 它们并非真正的教义, 纯粹是记忆知识. 因此, 当人思想它们时, 所得出的任何结论都不是从它们, 而是从其它事物得来的, 仅仅涉及它们. 这就是从教义除去的意思, 也是此处 “城外” 在内义上的意思. 不过, 这种状态是一种所谓的模糊状态, 由 “傍晚时分” 来表示; 而一旦教义被确认, 以至于被信奉, 那么 “早晨”, 或光明的状态就到来了. 从刚才的阐述明显可知本节所包含的其它一切事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)