1
他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。
3
对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。
5
圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。
6
圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄。
10
向南（原文是东）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。
11
这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样；出入之处与北屋门的样式相同。
12
正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。
13
他对我说：顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。
14
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。
7091. “耶和华以色列的神这样说” 表它, 即对那些反对教会真理之人的告诫, 来自主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: “耶和华以色列的神” 表示神性人身方面的主. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节). 祂之所以被称为 “以色列的神”, 是因为 “以色列” 表示主的属灵国度 (6426, 6637节), 还因为主通过降世拯救那些属于该国度或教会的人 (6854, 6914, 7035节). “以色列的神” 之所以表示神性人身方面的主, 是因为那些属于该教会的人以设想属世事物的方式来设想一切属灵或属天事物, 以及神性, 或说对一切属灵或属天事物, 以及神性都持有属世观念. 因此, 他们若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式来思想神性, 就无法通过任何情感与神性结合. 因为若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式思想神性, 他们对神性要么根本没有任何观念, 要么持有可怕的观念, 从而玷污神性. 正因如此, “以色列的神” 表示神性人身, 特别是神性属世层方面的主. “以色列” 和 “雅各” 在至高意义上表示神性属世层方面的主: “以色列” 表示内在神性属世层方面的, “雅各” 表示外在神性属世层方面的 (参看4570节). 那些属于属灵教会的人通过主的神性人身得救, 无论过去还是现在 (2833, 2834节). 属灵教会成员, 也就是 “以色列” 是内层属世层 (4286, 4402节).
由此明显可知为何在圣言中, 主被称为 “耶和华以色列的神”, “耶和华以色列的圣者”. 谁都能看出, 以这些名字来提及神性, 仅仅因为它们适合表达并未显明在字义上的某种神圣事物. “以色列的神” 表示神性属世层方面的主, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 从以下经文也明显看出来:
摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 并以色列的七十位长老, 看见以色列的神, 祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石, 如同天色明净. (出埃及记 24:9-10)
这是主, 而不是被称为 “父” 的耶和华; 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:
从来没有人看见神. (约翰福音 1:18)
你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)
以赛亚书:
我要将暗中的宝物和隐密处的财富赐给你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和华, 以色列的神. (以赛亚书 45:3)
以西结书:
在基路伯头以上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有一个形像, 仿佛人的形状在它上头; 他有火和虹, 并周围光辉的形状. (以西结书 1:26-28)
在同一先知书中, 这些事物被称为 “耶和华和以色列神的荣耀” (以西结书 1:28; 8:4; 9:3; 10:19, 20), 以及描述新殿的地方 (以西结书 43:2; 44:2); 此外, “以色列的神” 还出现在其它许多经文中 (如以赛亚书 17:6; 21:10, 17; 24:15; 41:17; 诗篇 41:13; 59:5; 68:8, 35; 69:6; 72:18等). 所以祂也被称为 “以色列的圣者” (以赛亚书 1:4; 5:19; 10:20; 17:7; 30:11, 12, 15; 49:7; 60:9, 14; 以西结书 39:7).
“以色列的神” 和 “以色列的圣者” 就是神性人身方面的主, 这一点从以下事实也能清楚看出来, 祂被称为 “救赎主” (REDEEMER), “救主” (SAVIOR), 造就者 (MAKER): 在以赛亚书 47:4, 被称为救赎主 (万军之耶和华是我们的救赎主, 以色列的圣者是祂的名), 以及在以赛亚书 41:14; 43:14; 48:17; 54:5; 以及救主 (以赛亚书 43:3); 造就者 (以赛亚书 45:11). 由此也明显可知, 在旧约圣言中, “耶和华” 是指主, 而非其他人, 因为祂被称为耶和华神和以色列的圣者, 救赎主, 救主, 造就者. 在以赛亚书, 祂被称为耶和华救赎主和救主:
凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 是雅各的大能者. (以赛亚书 49:26)
又:
你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 雅各的大能者. (以赛亚书 60:16)
以及在以赛亚书 43:14; 44:6, 24; 54:8; 63:16; 诗篇 19:14.
主拯救以色列, 也就是那些属于属灵教会的人, 这一点可见于以赛亚书:
我要照耶和华一切所赐给我们的, 提起耶和华的慈爱, 耶和华的赞美; 并丰盛的慈惠给以色列家. 祂说, 他们诚然是我的百姓, 不撒谎的子孙; 这样, 祂就作了他们的救主; 他们在一切苦难中, 祂也同受苦难; 并且祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们, 在永恒的日子提携他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:7-9)
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