성경

 

以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 #10258

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10258. “桂皮” 表源于良善的更内层的真理. 这从 “桂皮” 的含义清楚可知, “桂皮” 是指内在人的内层真理. “桂皮” 具有这种含义, 从前面的说明清楚看出来; 因为天上的事实按从最外层到最内层的次序接踵而来. 因此, “桂皮” 所表示的, 是至内层的真理, 因为至内在的真理在次序上是第四个. “桂皮” 之所以表示源于良善的真理, 是因为至内在的真理直接从良善发出, 并在低层与良善联合行动, 如理解力与意愿完全作为一体行动, 以至于无法分辨一个行为是源于意愿还是源于理解力时的情形. 此外, 天上的事物更越内在, 就越完美; 因为一切完美都朝更内在的部分增长, 一切完美皆源于良善, 也就是从主经由良善而来.

在以西结书, 桂皮作为那些表示天上事物的货物之一被提及:

但人和雅完人拿纺成的线, 亮铁, 桂皮, 菖蒲兑换你的货物. (以西结书 27:19)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示教会中关于真理和良善的认知或知识 (参看1201节), “但人和雅完人” 表示那些拥有关于天上事物的认知或知识之人; “亮铁” 是指最末和最低的天上真理; “桂皮” 是指至内在的真理.

在圣言的其它经文中, 经上没有提到这种桂皮, 但在诗篇, 经上提到了一种肉桂 (kessia), 这也是一种桂皮:

神, 就是你的神用喜乐油, 没药, 沉香, 肉桂膏你, 膏你所有的衣服. (诗篇 45:7, 8)

这一整章诗篇论述的主题是主, 尤其是祂人性的荣耀. 人若缺乏内义的知识, 绝无可能知道当论述的主题是主时, “用没药, 沉香, 肉桂膏祂所有的衣服” 表示什么.

显然, 所指的并不是衣服, 也不是膏抹衣服的没药, 沉香和肉桂, 而是源于神性良善的神性真理, 主以神性真理为衣披在祂的人身上; 因为膏抹无非是主的神性人身里面的神性良善的一个代表. 因此, “没药, 沉香和肉桂” 表示从在祂里面的神性良善发出的, 在自己适当次序中的神性真理; 故 “衣服” 表示祂的神性人身. 无论你说主的神性人身还是说神性真理, 意思都一样, 因为当主在世时, 祂就是神性真理本身; 当祂离开这个世界时, 将自己变成神性良善, 神性真理便从这神性良善流出 (参看9199末尾, 9315末尾节提到的地方). 此外, 在圣言中, 凡披在其它某种事物上为衣的东西, 无论这种东西是什么, 都被称为 “衣服”. 在以赛亚书 (63:2, 3), 以及其它地方, 主的衣服就具有这种含义. 因为 “衣服” 表示披在良善上为衣的真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216, 9952节). 由此明显可知, 在诗篇中, 作为一种桂皮的肉桂 (kessia) 表示直接从神性良善发出的神性真理, 这真理是至内在的真理.

  
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属天的奥秘 #9315

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9315. “我的使者要走在你前面” 表一种遵从主诫命的生活. 这从 “走在你面前” 和 “耶和华的使者” 的含义清楚可知:

“走在你面前” 当论及主, 即此处 “耶和华的使者” 时, 是指教导信仰和生活的诫命, 因而也指一种遵从这些诫命的生活,

“走” 和 “寄居” 都表示生活 (参看1293, 3335, 4882, 5493, 5605, 8417, 8420, 8557, 8559节);

“耶和华的使者” 是指主的神性人身, 如前所述 (9303, 9306节).

“使者” (angel, 经上或译为天使), 之所以表示主的神性人身, 是因为在主降世之前显现的许多天使或使者就是一个人的形式, 也就是一位天使或使者形式的耶和华自己. 这一点从以下事实很明显地看出来, 显现的天使或使者被称为 “耶和华”, 如那些亚伯拉罕显现的天使或使者被称为 “耶和华” (创世记 18:1, 13, 14, 17, 20, 26, 33); 向我们在士师记中所读到的基甸显现的使者也被称为 “耶和华” (6:12, 14, 16, 22-24); 此外还有其它地方. 人的形式了, 或也可说一位天使或使者形式的耶和华自己就是主.

那时, 祂的神性人身显为一位天使或使者; 对此, 主自己在约翰福音中说:

耶稣说, 亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 既看见了, 就快乐. 我实实在在地告诉你们: 还没有亚伯拉罕就有了我.(约翰福音 8:56, 58)

同一福音书:

父啊, 现在求你使我同你自己享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀.(约翰福音 17:5)

耶和华无法其它任何方式显现, 这一点也可从主在约翰福音中的话明显看出来:

你们从来没有听见父的声音, 也没有看见祂的形状.(约翰福音 5:37)

同一福音书:

这不是说有人看见过父, 惟独与父同在的, 祂看见过父.(约翰福音 6:46)

由此可见 “永恒之主” 是什么意思.

主之所以乐意出生为人, 是为了祂能实实在在地披上人性, 并使之变成神性, 好拯救人类. 因此, 要知道, 主就是耶和华自己, 或一个人形式的父, 主自己在约翰福音中所教导了这一点:

我与父为一.(约翰福音 10:30)

同一福音书:

耶稣说, 从今以后, 你们认识并且已经看见父. 人看见了我, 就是看见了父. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面.(约翰福音 14:7, 9, 11)

又:

凡是我的都是你的, 你的也是我的.(约翰福音 17:10)

约翰福音中的这些话描述了这一伟大奥秘:

太初有圣言, 圣言与神同在, 圣言就是神. 祂太初与神同在. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 圣言成了肉身, 住在我们中间. 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来.(约翰福音 1:1-3, 14, 18)

“圣言” 表示揭示给人类的神性真理; 因为它若不通过作为一个人的耶和华, 也就是通过一个人形式的耶和华, 因而通过主, 就无法被揭示出来, 故经上说 “太初有圣言, 圣言与神同在, 圣言就是神”. 在教会, 众所周知,

“圣言” 表示主, 因为经上说得很明确:

“圣言成了肉身, 住在我们中间. 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光”. 神性真理若不通过一个人形式的耶和华, 就无法被揭示给人类, 经上也清楚说明了这一点, 即:

“从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来”.

由此明显可知, 永恒之主就是一个人形式的耶和华, 或父; 但在肉身上不是如此, 因为一位天使没有这种肉身. 由于耶和华或父愿意披上整个人身, 好拯救人类, 所以祂也取了肉身. 这就是为何说 “圣言就是神, 圣言成了肉身”. 路加福音:

你们看我的手, 我的脚, 是我自己; 摸我看看! 灵无肉无骨, 你们看, 我是有的.(路加福音 24:39)

主以这些话教导, 祂不再是一位天使形式的耶和华; 祂是作为人的耶和华. 这一点也是主的这些话所表示的:

我从父出来, 到了世界; 我又离开世界, 往父那里去.(约翰福音 16:28)

主在世时, 使祂的人身变成神性 (参看1616, 1725, 1813, 1921, 2025, 2026, 2033, 2034, 2083, 2523, 2751, 2798, 3038, 3043, 3212, 3241, 3318节的末尾,3637, 3737, 4065, 4180, 4211, 4237, 4286, 4585, 4687, 4692, 4724, 4738, 4766, 5005, 5045, 5078, 5110, 5256, 6373, 6700, 6716, 6849, 6864, 6872, 7014, 7211, 7499, 8547, 8864, 8865, 8878节); 祂抛弃了从母亲所获得的一切人身之物, 直到最后祂不是马利亚的儿子 (2159, 2649, 2776, 4963, 5157; 尤其3704,4727, 9303, 9306节); 在所引用的章节 (9194, 9199节) 有关于这些事的说明.

  
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