12장.

안식일의 주님

1. 그 때에 예수께서 안식일에 곡식 가운데로 가셨으니, 제자들이 배가 고파서 [곡식의] 이삭을 따서 먹기 시작하였다.

2. 바리새인들이 보고 예수께 이르되, "보라, 당신의 제자들이 안식일에 할 수 없는 일을 하는도다." 하더라.

3. 예수께서 그들에게 이르시되 다윗이 주릴 때에 그와 함께 있던 자들이 한 일을 읽지 못하였느냐?

4. 그가 어떻게 하나님의 집에 들어가서 제사장들 외에는 그와 그와 함께 있는 자들에게도 먹지 못하게 되어 있는 떡을 먹었느냐?

5. 또는 안식일에 성전 제사장들이 모독하고 죄가 없다는 것을 율법에서 읽지 않았습니까?

6. 내가 너희에게 말하노니 성전보다 더 큰 것이 여기 있다.

7. 그러나 너희가 [이것이] 무엇인지 알았더라면 - 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 않는다 - 너희는 흠없는 사람을 정죄하지 않았을 것이다.

8. 인자는 안식일에도 주님이십니다."

9. 그리고 거기서 지나가셔서, 그들의 회당에 들어오셨다.

10. 보라, 손이 마른 사람이 있어, 그들이 예수께 물어 이르되, "안식일에 고치는 것이 허용되느냐?" 하니. - 그들이 예수님을 고발할까 두려워하였다.

11. 예수께서 그들에게 이르시되 너희 중에 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌을 때에 그것을 [잡아] 끌어올리지 아니할 자가 어디 있겠느냐?

12. 그러므로 사람이 양보다 얼마나 더 가치가 있느냐? 그러므로 안식일에는 잘하는 것이 허용됩니다."

13. 그러자 그분께서 그 사람에게 이르시되, "네 손을 펴라" 하셨다. 그가 [손을] 뻗으니, 다른 사람과 같이 잘 회복되었다.

14. 바리새인들이 그분을 죽이려고 그분께 모함하여 나가니라.

15. 그러나 예수께서 [그것을] 아시고 거기서 물러가시니 많은 무리가 그 뒤를 따랐고 예수께서 그들을 다 고치셨다;

16. 그리고 그들에게 그분을 나타내지 말라고 훈계하시니라,

17. 이는 선지자 이사야가 선포한 것을 성취하게 하려 하심이라,

18. "보라, 내가 붙잡은 내 종, 내 영혼이 기뻐하는 내 사랑하는 자, 내가 내 영을 그에게 넣으리니 그가 이방인에게 심판을 선포할 것이다.

19. 그는 다투지도 않고 울지도 않을 것이며 거리에서 그의 목소리를 듣는 사람도 없을 것이다.

20. 상한 갈대를 꺾지 않으시며 불타는 아마를 꺼뜨리지 않으시리니, 이는 그가 심판하여 승리하게 하시기 위함이다.

21. 그분의 이름으로 이방인들이 소망하리라."

22. 그러자 귀신 들린 소경과 벙어리 한 사람이 예수께로 끌려오니, 예수께서 그를 고쳐 주시니, 소경과 벙어리가 모두 말하고 보게 되었다.

23. 모든 군중이 놀라며, "이 사람이 다윗의 아들이 아니냐?" 하고 말하였다.

24. 그러나 바리새인들은 듣고 말하기를, "이 [사람]은 귀신의 지배자 바알세불이 아니고서는 귀신을 쫓아내지 못한다." 하였다.

25. 그러나 예수께서는 그들의 생각을 아시고 그들에게 말씀하셨다."모든 나라는 스스로 분열되어 황폐하게 되고, 모든 도시나 집은 스스로 분열되어 서지 못하리라.

26. 사탄이 사탄을 내쫓으면 사탄도 스스로 갈라지리니, 그러면 그의 나라가 어떻게 서겠느냐?

27. 내가 바알세불로 귀신을 쫓아내면, 너희 아들들은 누구로 [귀신을] 쫓아내느냐? 그러므로 그들은 너희의 재판관이 될 것이다.

28. 그러나 내가 하나님의 영으로 귀신을 쫓아내면 분명히 하나님의 나라가 너희에게 임할 것이다."

이전 에피소드에서 예수님께서 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"고 말씀하셨을 때, 그분은 안식일을 창조하신 분과 자신을 일치시켜 주셨습니다. 그러므로 다음 에피소드가 안식일에 시작되는 것은 적절합니다. "그 당시 예수님은 안식일에 옥수수 밭을 지나가셨습니다. 그분의 제자들은 배가 고파서 옥수수 이삭을 따서 먹기 시작했습니다."(12:1). 이 사실을 알게 된 종교 지도자들은 분노하여 즉시 예수님께 제자들이 안식일 법을 어기고 있다고 말합니다: "보십시오, 당신의 제자들이 안식일에 할 수 없는 일을 하고 있습니다!"라고 말합니다. (12:2).

히브리어 성경에 나오는 안식일 계명은 안식일에 모든 종류의 일을 금지하고 있는 것은 사실입니다. 기록된 대로 "안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 모든 일을 하되, 일곱째 날은 주 너희 하느님의 안식일이다. 그 안식일에는 아무 일도 하지 말라"(출애굽기 20:8-10).

히브리어 성경은 안식일 준수의 중요성에 대해 분명하게 언급하고 있으며, 이 계명을 어길 경우의 처벌에 대해서도 분명하게 명시하고 있습니다. 출애굽기에 따르면 "일곱째 날은 너희에게 거룩한 날이며 주께 안식하는 안식일이다. 누구든지 이 날에 어떤 일을 하는 자는 죽임을 당할 것이다."(출애굽기 35:2). 그리고 안식일에 "일"이 무엇을 의미하는지를 명확히 하기 위해 다음과 같은 중요한 가르침이 추가됩니다: "안식일에는 너희 집 전체에 불을 피우지 말라"(출애굽기 35:3). 우리는 또한 안식일에 불을 피우려고 나뭇가지를 모으다가 잡힌 어떤 사람에 대해서도 읽었습니다. 그는 불순종에 대한 형벌로 돌에 맞아 죽었습니다(민수기 15:32-36).

당시 율법은 안식일에는 어떤 종류의 일도 해서는 안 된다고 분명히 규정하고 있었습니다. 그러나 종교 지도자들은 한 걸음 더 나아갔습니다. 그들은 자신들만의 추론을 통해 일을 금지하는 안식일 법이 가장 사소한 행위에 어떻게 적용될 수 있는지 설명했습니다. 그 결과 그들은 안식일을 위반할 수 있는 수많은 방법을 제시했습니다. ¹ 금지 목록에는 곡식을 뽑는 행위가 포함되어 있는데, 이 날 제자들이 한 행위가 바로 그것입니다. 종교 지도자들은 이를 보고 격분했습니다. 그들만의 전통은 그들에게 신성한 의미를 지니고 있었으며, 이러한 전통을 위반하는 것은 하나님의 율법을 위반하는 것과 동일시되었습니다.

종교 지도자들은 율법의 문자를 집행하는 데 열심이었기 때문에 그 정신을 잊어버렸습니다. 안식일은 육체적, 영적 안식을 위한 날입니다. 안식일은 하나님만이 모든 일을 행하시는 분이며, 우리가 살아 움직이고 우리의 존재를 가지신 분이라는 사실을 기억하는 날입니다. 이 사실을 기억할 때 우리는 영혼을 위한 안식을 얻습니다. 이 안식의 상태에서 우리는 하나님을 신뢰하고 그 어떤 것도 우리를 방해하지 못하게 합니다. 이 날에는 자기애의 격렬한 불, 증오의 불길, 야망의 불타는 정욕에 불을 붙이지 않으며, 그러한 불을 지피기 위해 막대기(불만, 짜증 등)를 모으지도 않습니다. 우리는 우리 영혼에 대한 하나님의 사랑의 보호와 우리 삶의 모든 측면에 대한 그분의 끊임없는 공급을 확신하며 평화롭고 만족스러운 상태를 유지합니다. 우리는 그분의 임재 안에서 평온과 평화를 누리며 하루를 보냅니다. 이것이 안식일입니다.

마태복음의 이 시점까지 예수님은 수많은 방법으로 설교하고, 치유하고, 그분의 놀라운 능력을 보여 주셨습니다. 비록 그분은 종교 지도자들을 불쾌하게 하고 화나게 하는 일들을 하셨지만, 지금까지는 그들의 제사장 규범을 직접적으로 위반하는 일을 하지 않으셨습니다. 곡식을 따는 행위는 수확의 한 형태였기 때문에 안식일에는 엄격히 금지되었지만 예수님은 제자들이 옥수수 이삭을 따서 먹도록 허락하셨습니다.

예수님은 이미 죄를 용서하고 죄인들과 함께 식사하는 등 종교 당국의 심기를 거스르는 일을 하셨던 것은 사실입니다. 그러나 이제 제자들이 엄격한 안식일 규율에 정면으로 위배되는 일을 하도록 허용함으로써 그분은 제자들의 가장 큰 분노를 불러 일으켰습니다. 그런 다음 예수님은 다윗도 배가 고팠을 때 하나님의 집에 들어가 진설병을 먹었다는 사실을 말씀하시며, 인간의 생명을 보존하는 것이 안식일 계명을 지나치게 엄격하게 지키는 그들의 비인간적인 행동에 도전하는 것임을 설명하십니다(12:3).

그런 다음 예수님은 자신을 그들의 가장 거룩한 예배당보다 더 위대하다고 언급하면서 더욱 분노를 불러 일으킵니다: "내가 너희에게 이르노니, 이 곳에 성전보다 더 큰 이가 계시니라"(12:6). 모든 인간은 무생물보다 더 가치가 있지만 예수님은 훨씬 더 많은 것을 암시합니다. 그런 다음 예수님은 성전 제사장들의 공허한 의식과 의미 없는 희생에 대한 자비, 연민, 용서를 강조하는 사역의 지속적인 주제로 돌아가십니다: "'나는 자비를 원하고 제사를 원하지 않는다'는 말이 무슨 뜻인지 알았더라면 죄 없는 자를 정죄하지 않았을 것입니다."(12:7). ² 그리고 마지막으로, 그분은 자신의 신성에 대해 지금까지 가장 강력한 주장으로 결론을 내립니다: "인자는 안식일에도 주님이시니"(12:8).

종교 당국이 예수님에 대한 소송을 제기하고 신성 모독죄로 고발하고 싶었다면, 예수님은 이제 그들에게 그 소송을 제기 할 충분한 근거를 제공하고 계십니다!

그러나 예수님은 거기서 멈추지 않으십니다. 바로 다음 에피소드에서 예수님은 종교 지도자들이 "안식일에 치유하는 것이 합법적인가?"라는 질문으로 예수님께 도전하는 회당으로 직접 가십니다. (12:9). 물론 이것은 예수를 함정에 빠뜨리기 위한 함정 질문입니다. 사실 종교 지도자들은 이미 안식일에 의료 지원을 제공하는 것은 불법이라고 판결했습니다. 예를 들어, 팔이 부러졌거나 치통이 있는 사람은 안식일이 끝날 때까지 기다려야만 조치를 취할 수 있습니다. ³

그러나 예수님은 안식일을 이해하는 새롭고 자비로운 방법을 소개합니다. "너희 중에 양 한 마리가 있는데 안식일에 구덩이에 빠졌을 때 그것을 붙잡고 건져내지 않을 사람이 어디 있느냐고 묻습니다. 그러면 사람이 양보다 얼마나 더 가치가 있습니까? 그러므로 안식일에 선을 행하는 것은 합법적이니라"(12:12). 이 점을 더욱 강조하기 위해 예수님은 손이 마른 사람을 향하여 "손을 펴라"(12:13). 그리고 남자가 손을 뻗 자마자 치유됩니다 (12:13).

종교 지도자들이 이 놀라운 기적에 감명을 받고 치유된 남자에게 기뻐할 것이라고 생각할 수 있습니다. 오히려 그들은 자신들의 엄격한 전통을 노골적으로 무시하는 것으로 보이는 이 기적에 분노합니다. 이 때문에 그들은 "어떻게 하면 그분을 멸망시킬 수 있을까" 고민하며 그분을 대적합니다(12:14). 종교 지도자들이 치유하고 구원하러 오신 분을 해치고 멸망시키려는 충고를 하는 아이러니가 극심합니다.

종교 지도자들이 몰래 그분의 멸망을 계획하는 동안 예수님은 회당에서 물러나 공개적으로 안식일 사역을 계속하십니다. "큰 무리가 주님을 따라오니 예수께서 그들을 모두 고치시니"(12:15). 예수님께서 안식일에 한 사람의 손을 고치시는 것으로만 교훈을 한정하지 않으신 것은 주목할 만한 사실입니다. 그분은 "큰 무리"를 고치십니다! 그분은 특정한 요점을 가지고 계신 것 같으며, 더 극적으로 또는 더 눈에 띄는 방식으로 만들 수 없었습니다. 주님은 안식일에 선을 행하는 것이 합법적이라고 말씀하셨고, 이제 그것을 반복해서 보여 주십니다: 그분은 무리를 치유하십니다.

안식일에 예수님께서 많은 치유를 행하시는 가운데, 귀신 들린 소경과 벙어리 한 사람이 예수님께로 나아옵니다. 예수님은 군중들이 놀랄 정도로 이 세 가지 장애를 즉시 고쳐 주십니다. 그러나 이 소식을 들은 종교 지도자들의 반응은 예상대로 냉소적이었습니다."이 사람은 귀신의 통치자 바알세불이 아니면 귀신을 쫓아내지 않습니다"(12:24). 종교 지도자들이 귀신의 통치자가 예수님이 귀신을 쫓아 냈다고 공개적으로 비난 한 것은 이번이 두 번째입니다 ( 9:34). 처음에 예수님은 응답하지 않으셨습니다. 그러나 이번에는 다릅니다. 예수님은 "사탄이 사탄을 쫓아내면 사탄은 자기 자신에 대해 분열된다"고 반박하십니다. 그러면 그의 나라가 어떻게 설 수 있습니까?" (12:26).

자기 의지는 자기 의지를 쫓아 낼 수 없습니다. 자아는 자아를 쫓아낼 수 없습니다. 사탄은 사탄을 쫓아낼 수 없습니다. 예를 들어, 우리가 하나님을 떠나 강력한 자기 의지를 발휘하여 이기심을 쫓아 내려고한다면 우리의 노력은 결코 성공할 수 없습니다. 단순한 사실은 오직 하나님만이 이기심의 영을 쫓아낼 수 있고, 오직 하나님의 영만이 귀신을 쫓아낼 수 있다는 것입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "내가 하나님의 영으로 귀신을 쫓아내면 하나님의 나라가 너희에게 임하리라"(12:28).

"안식일"에 관한 이 에피소드는 귀신이 어떻게 쫓겨나는지에 대한 설명으로 끝납니다. 오늘날 우리는 분노, 짜증, 조바심, 성가심, 그리고 내면의 평화를 파괴하고 종종 다른 사람에게 행동으로 옮기는 것처럼 보이는 많은 감정적 장애를 "악마"로 간주합니다. 이러한 부정적인 감정은 실제로 지옥("사탄")에 기원을 두고 있을 수 있지만, 하나님을 의지할 때 우리는 안전하고 평안한 상태를 유지할 수 있습니다. 이것이 진정한 안식일입니다. 우리가 "하나님 안에서 안식"하기로 선택할 때마다 하나님의 왕국이 우리에게 임합니다. ⁴

중립은 선택이 아닙니다

29. "먼저 강한 자를 결박하지 않고서 누가 어떻게 강한 자의 집에 들어가서 그의 그릇을 약탈할 수 있겠느냐? 그리고 나서 그는 그의 집을 약탈 할 것입니다.

30. 나와 함께하지 않는 사람은 나를 대적하고 나와 함께 모이지 않는 사람은 흩어진다.

31. 그러므로 내가 너희에게 이르노니 모든 죄와 훼방은 사하심을 받되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 받지 못하리라.

32. 누구든지 인자를 거슬러 말마다 사하심을 얻되 누구든지 성령을 거슬러 말마다 사하심을 얻지 못하리니 이 세상이나 오는 세상에도 그러하리라.

33. 나무를 선하게 하든지 그 열매를 선하게 하든지 아니면 나무를 썩게 하든지 그 열매를 썩게 하라 나무는 그 열매로 알 수 있느니라.

34. 독사의 무리들아, 너희가 악하면서 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐? 마음의 풍요 로움에서 입이 말하기 때문입니다.

35. 선한 사람은 마음의 선한 보물에서 선한 [일]을 내고 악한 사람은 악한 보물에서 악한 [일]을 낸다.

36. 그러나 내가 너희에게 말하노니 사람들이 하는 모든 허탄한 말은 심판 날에 그것에 대하여 한 마디씩 갚으리라.

37. 네 말로 의롭다 하심을 얻고 네 말로 정죄를 받으리라."

평화는 큰 축복입니다. 그것은 하나님의 계명에 따라 사는 모든 사람에게 주어지는 내면의 보상입니다. 하나님을 신뢰하는 것은 평화의 원천일 뿐만 아니라 내면의 힘의 원천이며, 우리의 마음을 침범하여 우리를 사로잡고 기쁨을 빼앗는 파괴적인 생각과 감정에 대항하는 강력한 요새입니다. 십계명의 프롤로그에서 하나님은 "나는 너희를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 주 너희 하나님이다"라고 말씀하십니다(출애굽기 20:1-2). 약한 순간, 부정적인 생각과 감정이 우리 마음을 침범할 때, 우리는 "속박의 집"으로 돌아가고 있습니다. 이러한 포로 상태, 즉 "영적 속박"은 예수님께서 "먼저 강한 자를 결박하고 나서야 그 집을 약탈하지 않고서야 어찌 사람이 강한 자의 집에 들어가서 그 재물을 약탈하겠느냐"라고 말씀하실 때 언급하신 것입니다(12:29).

그러므로 하느님께 대한 우리의 헌신을 굳건히 지키고, 항상 그분과 함께하며 그분과 동행하는 것을 떠나지 않는 것이 필요합니다. 헌신의 길에는 중간이란 없습니다. 우리는 방심하거나 옳은 일을 하려고 노력하는 마음이 약해지는 순간을 용납할 수 없습니다. 전부 아니면 전무입니다. 우리는 주님과 함께하거나 그렇지 않습니다. 우리의 갑옷에 틈이 생기고 인격이 약해지면 지옥이 뚫고 들어올 수 있는 구멍이 생깁니다. 그러므로 예수님은 "나와 함께하지 않는 자는 나를 대적하는 자"라고 말씀하시며 "나와 함께 모이지 않는 자는 해외로 흩어진다"고 덧붙이십니다.12:30).

문자 그대로 "모아서 흩어진다"는 것은 예수님께서 사도들에게 가서 곳곳에 있는 선한 사람들을 모아 하나님 나라에 대해 가르치라고 말씀하신 것을 의미합니다. 길을 잃고 "흩어진" 사람들을 한데 모아 하나님께로 돌아오게 해야 합니다. 그러나 이 일이 이루어지지 않고 하나님의 계명 대신 사람의 전통을 가르친다면 백성들은 하나님으로부터 더욱 흩어질 것입니다. 더 내면적인 차원에서 우리도 배운 것을 모아 활용해야 하며, 그렇지 않으면 악한 욕망과 거짓 생각이 들어와 선하고 참된 모든 것에서 우리를 더 멀어지게('흩어지게') 할 것입니다.

예수님은 부패한 종교 지도자들이 오해의 소지가 있는 거짓 가르침을 통해 사람들을 잘못된 길로 이끌고 있다는 것을 알고 계십니다. 그러므로 예수님은 그들에게 "모든 죄와 신성 모독은 용서받을 것이나, 성령을 모독하는 것은 용서받지 못할 것이다"라고 말씀하십니다(12:31). 여기서 말하는 신성모독은 바로 지금 이 순간 종교 지도자들이 저지르고 있는 신성모독입니다. 그들은 방금 큰 치유의 기적을 목격했지만 그러한 기적을 하나님의 영으로 돌리지 않습니다. 대신 그들은 그 기적을 악귀들의 통치자 바알세불의 탓으로 돌립니다. 따라서 그들은 선을 악으로 해석하여 치유의 힘을 신이 아닌 악마에게 돌립니다.

선을 악으로 해석하는 종교 지도자들은 단순히 그것을 받아들이기를 거부하기 때문에 구원이나 용서에 대한 희망없이 스스로를 떠납니다. 하나님은 순수한 자비, 사랑, 용서이시지만, 이러한 자질은 진심으로 받고자 하는 열망과 그에 따라 살고자 하는 의지가 없다면 경험하거나 받을 수 없습니다. 예수님은 이러한 자질들의 화신입니다. 그분을 거부하는 것은 그분이 우리에게 기꺼이 주실 모든 것을 거부하는 것입니다.

우리 삶에서 우리는 매 순간 하나님께서 우리 삶에서 일하시는 경이로움을 보지 않으려 할 때마다, 심지어 일이 우리의 소망에 어긋나는 것처럼 보일 때에도 같은 일을 합니다. 실제로 "성령을 거스르는 죄를 짓는 것"은 종교 지도자들이 예수님에게 악한 동기를 부여한 것과 유사하게 우리 삶의 상황과 다른 사람들의 의도를 악한 기원을 가진 것으로 해석하는 것입니다. 우리는 거기에 있을 수 있는 선함이나 특히 불쾌한 상황이 어떻게 최선의 결과를 가져올 수 있는지 보지 않습니다. 그렇게 할 때마다 우리는 성령께 죄를 짓는 것입니다. 우리는 하나님께서 어떤 상황에서도 항상 우리와 함께 일하시며 우리의 영혼을 연단하여 결국 최고의 행복을 실현할 수 있도록 하신다는 사실을 부인합니다.

일어나는 모든 일이 우리를 기쁘게 하는 것은 아니지만, 일어나는 모든 일은 어떤 식으로든 좋은 결말로 이끄는 것으로 해석되어야 합니다. ⁵ 이런 식으로 생각하고, 사람들의 행동 뒤에 숨은 선한 의도를 보려고 노력하고, 우리가 보는 모든 것에 좋은 해석을 하려고 노력할 때, 우리는 평화와 행복의 열쇠를 발견하게 됩니다. 우리는 신이 신비한 방식으로 모든 것을 제공하거나 허용하고 있다는 것을 이해하기 시작하며, 반대로 보이는 모든 것에도 불구하고 우리는 점점 더 내면의 평화와 기쁨의 상태로 이끌려 가고 있습니다. ⁶

그런 다음 예수님은 그분을 위해 또는 그분을 반대하는 것, 즉 선을 위해 또는 반대하는 것의 주제로 돌아갑니다. 우리는 양쪽 모두를 가질 수 없으며 중립은 선택 사항이 아닙니다. "예수님은 "나무도 선하게 하고 그 열매도 선하게 하든지, 아니면 나무도 악하게 하고 그 열매도 악하게 하든지, 그 열매로 나무를 알 수 있느니라"고 말씀하십니다.12:33). 마치 예수님께서 "보세요, 저는 나병으로 손이 시들어가는 한 남자를 고쳤습니다. 내가 한 일이 선한 일이라는 것이 보이지 않습니까? 아니면 네가 악하기 때문에 내가 하는 모든 일이 악하다고 보느냐?"라고 말씀하시는 것과 같습니다. 예수님은 좀 더 직접적으로 말씀하십니다: "독사의 세대여, 악한 너희가 어찌 선한 말을 할 수 있느냐 마음의 풍성함에서 나오는 것이 입으로 말함이라"(12:34).

우리 마음속에 있는 것은 결국 우리의 말과 행동을 통해 드러나게 됩니다: "선한 사람은 마음의 선한 보물에서 선한 것을 내고 악한 사람은 악한 보물에서 악한 것을 내나니"(12:35). 이 시대를 초월한 영적 원리에서 벗어날 수는 없습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, "사람의 모든 허탄한 말이 심판 날에 그 책임을 지게 될 것입니다. 네 말로 의롭다 함을 얻고 네 말로 정죄를 받으리라"(12:35-37).

이는 심각한 경고입니다. 종교 지도자들이 이러한 경고를 마음에 새길 수 있을까요? 그들은 회개하고 그들의 길을 바꿀까요? 아니면 예수님이 행하시는 선을 악으로 해석하면서 예수님을 멸망시키려는 완고한 욕망에 사로잡혀 있을까요? 다음 에피소드에서 몇 가지 중요한 단서가 나올 것입니다.

요나 선지자의 표적

38. 그러자 서기관들과 바리새인들이 대답하여 이르되, "선생님, 우리가 선생님의 표적을 보고자 합니다." 하였다.

39. 예수께서 대답하여 이르시되, "악하고 간음하는 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 외에는 표적이 그들에게 주어지지 아니하리라.

40. 요나가 고래 뱃속에 사흘 밤낮 있었던 것 같이 인자도 사흘 밤낮 땅 가운데에 있으리라.

41. 니느웨 사람들이 이 세대와 함께 심판 때에 일어나 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전파를 듣고 회개하였음이라 보라 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라.

42. 남방 여왕이 이 세대와 함께 심판에 일어나 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅 끝에서 왔음이라 보라 솔로몬보다 더 큰 자가 여기 있느니라.

43. 더러운 영이 사람에게서 나왔을 때, 그는 물이 없는 곳을 지나며 안식을 구하지만 [그것을] 찾지 못합니다.

44. 그런 다음 그는 '내가 나왔던 내 집으로 돌아가겠다'고 말하며, 와서 보니 [집이] 비어 있고, 쓸고, 장식된 것을 발견합니다.

45. 그런 다음 그는 가서 자기보다 더 악한 다른 일곱 영을 데리고 들어가서 거기에 거하니, 그 사람의 마지막 [일]은 처음보다 더 나쁘다. 이 악한 세대도 그러하리라."

46. 예수께서 아직 군중에게 말씀하시는 동안에, 보라, 그의 어머니와 형제들이 밖에 서서, 예수께 말하려고 하더라.

47. 어떤 사람이 예수께 말하되, "보라, 당신의 어머니와 형제들이 밖에 서서 당신께 말하려고 서 있나이다." 하더라.

48. 그러나 예수께서 대답하여 이르시되, "내 어머니가 누구요, 내 형제들이 누구냐?" 하셨다.

49. 그리고 제자들에게 손을 내밀어 이르시되, "보라, 내 어머니와 내 형제들이여.

50. 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자가 곧 내 형제요 자매요 어머니이니라."라고 말씀하셨다.

다음 에피소드가 시작되면서 종교 지도자들은 예수를 파괴하려는 캠페인에서 다소 완화되고있는 것 같습니다. 그들은 그분을"스승"이라고 부르며"우리는 당신의 표적을보고 싶습니다"(12:38). 그러나 그들의 모든 생각을 알고 계신 예수님은 그들의 가식적인 관심에 속지 않으십니다. "예수님은 "악하고 간음하는 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 외에는 아무 표적도 그들에게 주어지지 아니하리라"고 말씀하십니다.12:39). 예수님은 계속해서 요나가 고래 뱃속에서 사흘 밤낮을 보냈던 것처럼 "인자가 땅 한가운데서 사흘 밤낮이 될 것"이라고 말씀하십니다(12:40).

요나 이야기는 전통적으로 예수님의 장례와 부활을 의미하지만, 인간 재생의 경이로움을 상징하기도 합니다. ⁷ 중생의 유일한 진정한 징표는 계명을 지키기 위해 노력하고 이기적인 염려와 물질주의적 집착을 버리고 점차 더 친절하고 온유하며 평화로운 인간이 되기 위해 노력할 때 사람들에게 찾아오는 내면의 변화를 생생하게 경험하는 것입니다.

"큰 물고기 뱃속에서 사흘 밤낮을 보낸다"는 것은 우리가 거듭나는 과정에서 겪는 내면의 투쟁과 혼란의 어두운 시간을 상징합니다. 숫자 "3"은 "아침, 정오, 밤"과 같이 시간의 완전한 주기를 의미하는 상징적인 용어이며, 이 때문에 "시작, 중간, 끝"이 있는 완전한 유혹의 기간을 나타냅니다. ⁸

이 과정은 위조하거나 우회할 수 없습니다. 그리고 지름길도 없습니다. 예수님은 마음의 변화가 수반되지 않으면 순간적인 마음의 변화가 우리에게 아무 유익이 없다고 경고하십니다. 종교 지도자들의 경우, 예수님은 자신의 신성에 대한 더 많은 "표적"을 요구하는 그들의 위선적 인 요청을 꿰뚫어 보셨습니다. 얕은 종교적 믿음은 표적과 기적에 기초하지만, 깊은 믿음은 회개하는 마음에서 비롯됩니다. 그래서 예수님은 니느웨 사람들에게 회개를 가르쳤던 요나의 이야기로 돌아가 "니느웨 사람들이 요나의 설교를 듣고 회개하였으므로 이 세대와 함께 심판에 일어나 정죄하리라"고 말씀하십니다. 그런 다음 예수님은 자신을 언급하면서 "요나보다 더 큰 이가 여기 있다"고 덧붙이십니다(12:41). 그런 다음 그는 지혜의 보편적 상징이었던 위대한 왕 솔로몬에 대해 이야기하며 "솔로몬보다 더 위대한 분이 여기 계십니다"라고 덧붙입니다.12:42).

예수님은 자신보다 위대한 사람은 아무도 없다고 분명하게 말씀하고 계십니다. 이것은 평범한 사람의 주장이 아닙니다. 그런 다음 그는 사람을 떠나 쉴 곳을 찾아 돌아다니는 더러운 영에 대한 단절된 듯 보이는 이야기를 들려줍니다. 그러나 쉴 곳을 찾지 못한 그 영혼은 다시 사람에게 돌아와 자신보다 더 사악한 일곱 영혼을 데려옵니다. 이 영들은 이제 그 사람에게 다시 들어가서 거합니다."그 사람의 마지막 상태는 처음보다 더 나쁩니다."(12:43-45). 예수님은 "내가 당신에게 표적을 주어서 일시적으로 나를 믿게하더라도 그것은 당신에게 아무 소용이 없습니다. 오히려 불신앙이 일곱 배나 더 확고해진 이전 상태로 돌아갈 것이기 때문에 여러분에게 더 나쁠 것입니다." 이 모든 것은 종교 지도자들에게 단순한 표적만으로는 악한 마음을 근본적으로 바꿀 수 없다는 것을 상기시키는 예수님의 짧은 말씀에 담겨 있습니다: "이 악한 세대도 이와 같이 되리라"(12:46).

그러므로 표적과 기적이 아닌 재생만이 유일한 길입니다. 그리고 유혹이 없는 재생은 없습니다. 우리 각자는 살아가면서 수많은 유혹을 겪을 것이며, 그때마다 죽음과 부활을 느낄 것입니다. 그때마다 우리의 이기적인 본성이 죽고, 동시에 하나님께로 향하여 그분의 진리를 적용하고 그분의 능력을 구하면 우리 안에 새로운 것이 태어날 것입니다. 이것이 바로 우리가 새로운 생명으로 부활하는 것이며, 이생에서 시작하여 영원토록 계속되는 점진적인 과정입니다. 이것이 바로 중생의 기적이 의미하는 바이며, 이것이 바로 "요나 선지자의 표적"입니다. ⁹

중생은 하나님의 뜻에 따라 살 때 이루어집니다. 다른 방법은 없으며, 그 자리를 대신할 수 있는 기적도 없습니다. 그 길은 간단하고 직접적이며, 그 길을 따르기로 선택한 사람은 새로운 삶으로 '거듭남'을 경험하게 됩니다. 이러한 이유로 이 이야기의 이 부분은 예수님의 어머니와 형제들이 예수님과 대화를 나누고자 하는 짧은 에피소드로 마무리됩니다. 예수님은 이 에피소드를 통해 사람들에게 가족 관계에 대한 새롭고 더 높은 관점을 소개하는 기회로 삼으십니다. 제자들을 향해 손을 뻗으시며 "여기 내 어머니와 형제들이 있다. 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자가 내 형제자매요 어머니이니라"(12:50).

하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하기 위해 노력하며 일상생활을 하다 보면 생각, 감정, 행동에 작은 변화가 생기는 것을 느낄 수 있습니다. 한때는 우리를 짜증나게 했던 상황에서 더 인내심을 갖게 되고, 방어적인 태도가 줄어들고 다른 사람의 관점과 감정을 더 고려하게 되며, 내 방식대로 일을 처리하는 데 덜 투자하고 다른 사람의 필요를 충족시키는 데 더 관심을 기울이게 되는 것을 발견할 수 있습니다. 그것이 무엇이든, 우리 안에서 일어나는 이러한 '새로운 삶'의 순간은 재생 과정의 결과입니다. 이것이 우리가 "요나 선지자의 표적"을 경험하는 여러 가지 방법 중 일부입니다.

각주: