La Bibbia

 

Бытие 19

Studio

   

1 Между тјмъ, два Ангела пришли въ Содомъ вечеромъ, когда Лоть сидјлъ у воротъ Содомскихъ. Лотъ увидјлъ и всталъ на встрјчу имъ, и поклонился лицомъ до земли.

2 И сказалъ: государи мои! пожалуйте, зайдите теперь въ домъ раба вашего, и ночуйте, и умойте ноги ваши, и вставъ по утру, пойдете въ путь свой. Но они сказали: нјтъ, мы ночуемъ на улицј,

3 Онъ же сильно упрашивалъ ихъ: и они зашли къ нему, и пришли въ домъ его. Онъ сдјлалъ имъ угощеніе, и испекъ прјсные хлјбы; и они јли.

4 Еще не легли они спать, какъ городскіе жители, Содомляне, отъ молодаго до стараго, весь народъ со всјхъ концевъ города, окружили домъ.

5 И кричали Лоту; и говорили ему: гдј люди, пришедшіе къ тебј въ эту ночь? выведи ихъ къ намъ, мы познаемъ ихъ,

6 Лотъ вышелъ къ нимъ за дверъ, и заперъ за собою дверь.

7 И сказалъ: пожалуйте, братія, не дјлайте зла!

8 Вотъ, у меня двј дочери, которыя не знаютъ мужа; выведу лучше я ихъ къ вамъ, дјлайте съ ними, что вамъ угодно; только не дјлайте сего съ людями сими, ибо они для того и пришли подъ кровъ дома моего!

9 Но они сказали: подойди сюда! И сказали: не ужели одинъ пришлецъ, пришедшій сюда, можеть судить насъ? за это мы хуже сдјлаемъ съ тобою, нежели съ ними. И сильно наступали на сего человјка, на Лота, и подошли, чтобы выломать дверь.

10 Тогда гости простерли руки свои, и взяли Лота къ себј въ домъ, и дверь заперли;

11 а людей, бывшихъ за дверьми дома, отъ малаго до большаго, поразили слјпотою, такъ, что они измучились, искавъ двери.

12 Наконецъ гости сказали Лоту: кто у тебя есть еще здјсь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни былъ у тебя въ семъ городј, всјхъ выведи изъ сего мјста.

13 Ибо мы истребимъ сіе мјсто; потому что великъ отсюда вопль къ Іеговј, и Іегова послалъ насъ истребить его.

14 Итакъ, Лотъ пошедъ, и говорилъ съ зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказалъ: встаньте, выдьте изъ сего мјста; ибо Іегова истребитъ сей городъ; но зятьямъ его показалось, что онъ шутитъ.

15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возми жену свою, и двухъ дочерей своихъ, находящихся здјсь, чтобы не погибнуть и тебј за беззаконія сего города.

16 Но какъ онъ медлилъ, то они, по милости къ нему Іеговы, взяли за руки его, и жену его и двухъ дочерей его, и, выведши, поставили его внј города.

17 Когда же вывели ихъ вонъ изъ города, то одинъ изъ нихъ сказалъ: спасай жизнь твою; не оглядывайся назадъ, и нигдј не останавливайся на равнинј сей; спасайся на гору, чтобы тебј не погибнуть.

18 Но Лотъ сказалъ имъ: нјтъ, Господи!

19 Вотъ рабъ Твой обрјлъ благодать предъ очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сдјлалъ со мною, что спасъ жизнь мою; но я не могу спастись на гору, чтобъ не застигла меня бјда сія, и чтобы мнј не умереть.

20 Вотъ ближе бјжать въ сей городъ, онъ же и малъ; позвольте мнј спасаться въ него; не правда ли, что онъ малъ? и сохранится жизнь моя.

21 И сказалъ ему; вотъ, Я въ угодность тебј и сіе сдјлаю, не истреблю города, о которомъ ты говоришь,

22 Поспјшай, спасайся въ него; ибо Я не могу сдјлать Своего дјла, пока ты не придешь туда. Потому и дано имя городу сему: Цоаръ.

23 Солнце взошло надъ землею, и Лотъ пришелъ въ Цоаръ.

24 Тогда Іегова на Содомъ и Гоморръ дождемъ пролилъ сјру и огнь отъ Іеговы съ небесъ.

25 И истребилъ города сіи, и всю равнину сію, и всјхъ жителей городовъ сихъ, и произрастенія земли.

26 Жена же Лотова оглянулась назадъ, и обратилась въ соляной столпъ.

27 Между тјмъ, Авраамъ утромъ, пошелъ на то мјсто, гдј стоялъ предъ лицемъ Іеговы;

28 и посмотрјлъ онъ къ Содому и Гоморру, и на все пространство равнины: и увидјлъ, и се, восходитъ дымъ съ земли, какъ дымъ изъ печи.

29 Такимъ образомъ Богъ, истребляя города равнины сей, вспомнилъ о Авраамј, и вывелъ Лота изъ среды истребленія, когда истреблялъ города, въ которыхъ жилъ Лотъ.

30 Потомъ Лотъ вышелъ изъ Цоара, и сталъ жить въ горј, и съ нимъ двј дочери его: ибо онъ боялся жить въ Цоарј. Итакъ, онъ жилъ въ пещерј, и съ нимъ двј дочери его.

31 И сказала старшая младшей: отецъ нашъ старъ; и нјтъ человјка на землј, который бы вошелъ къ намъ по обычаю всей земли.

32 Итакъ напоимъ отца нашего виномъ, и переспимъ съ нимъ, и возставимъ отъ отца нашего племя.

33 И въ ту ночь напоили отца своего виномъ; и пошла старшая, и спала съ отцемъ своимъ: а онъ не зналъ, какъ она легла и какъ встала.

34 На другой день старшая сказала младшей: вотъ, я спала вчера съ отцемъ моимъ; напоимъ его виномъ и въ сію ночь; и ты поди, спи съ нимъ, и возставимъ отъ отца нашего племя.

35 И напоили отца своего виномъ и въ сію ночь; и встала младшая, и переспала съ нимъ; и онъ не зналъ, какъ она легла, и какъ встала.

36 И сдјлались обј дочери Лотовы беременны отъ отца своего.

37 Старшая родила сына, и нарекла ему имя: Моавъ; сей есть отецъ Моавитянъ, такъ-называемыхъ до сего дня.

38 Младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми; сей отецъ Аммонитянъ, такъ-называемыхъ до сего дня.

   

Dalle opere di Swedenborg

 

Arcana Coelestia #2351

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

2351. 'They cried out to Lot, and said to him' means anger directed against good on the part of falsity deriving from evil. This becomes clear from the meaning of 'crying out', also of 'Lot', and so from the feeling that is being expressed. The expression 'cry out' has reference to what is false, as shown in 2240, while 'Lot' represents members of the Church with whom good exists, and so represents good itself, 2324. From this meaning of 'cry out' and this representation of 'Lot', and from the feeling of anger which these words hold within them, it is clear that anger directed against good on the part of falsity deriving from evil is meant. There are many kinds of falsity, but they all fall into two general categories - either into falsity which is a product of evil, or into falsity which is a producer of evil, see 1188, 1212, 1295, 1679, 2243.

[2] Falsity from evil, within the Church, is in particular that falsity which looks favourably on evils of life, such as the falsity that good, or charity, does not make anyone a member of the Church, but truth, or faith; and that a person is saved, no matter whether throughout the whole course of his life he has led a life of evil deeds, provided that when the desires and sensations of the body decline - as usually happens shortly before death - he utters some profession of faith with apparent affection. This is the falsity which in particular has its anger directed against good and which is meant by the words 'they cried out to Lot'. The cause of anger exists in everything that endeavours to destroy the delight that belongs to any love. It is termed 'anger' when evil attacks good, but 'zeal' when good reproves evil.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Dalle opere di Swedenborg

 

Arcana Coelestia #2324

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

2324. 'And Lot was sitting in the gateway of Sodom' means those people with whom the good of charity exists but whose worship is external - people represented by 'Lot' here - who are among and yet separate from the evil, which is meant by his 'sitting in the gateway of Sodom'. This becomes clear from the representation of 'Lot', and from the meaning of 'a gateway' and also of 'Sodom':

From the representation of Lot: When Lot and Abraham were together he represented the Lord's sensory perception, and so His External, as shown in Volume One, in 1428, 1434, 1547. But now that he has separated from Abraham he ceases to represent the Lord any longer and instead represents those who are with the Lord, namely the external member of the Church - those with whom the good of charity exists but whose worship is external.

[2] Indeed in the present chapter Lot represents the external member of the Church, or what amounts to the same, the nature of the external Church, not only as it is at the outset, but also as it is in its development, and as it is at the latter end too. The latter end of that Church is what is meant by Moab and the son of Ammon, as will be clear, in the Lord's Divine mercy, from the sequence of events described in what follows. In the Word it is common for one person to represent many consecutive states, which are described as consecutive actions in his life.

From the meaning of 'a gateway': A gateway is the place through which people enter or leave a city, and therefore 'sitting in the gateway' here means being indeed among and yet separate from the evil, as is normally the case with members of the Church with whom good that stems from charity exists. Though they are together with the evil they are nevertheless separate from them, not as regards civil society but as regards spiritual life.

'Sodom' means evil in general, or what amounts to the same, the evil, especially those inside the Church, as has been stated above, in 2322.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.