2041. Circonciderete la carne del vostro prepuzio. Che ciò significhi la rimozione dell’amore di sé e del mondo è evidente dalla rappresentazione e dal significato di circoncisione, cioè purificazione dagli amori sordidi (spiegato sopra, n. 2039; e dal significato di carne, cioè ciò che è proprio dell’uomo (di cui si è trattato prima, n. 999. Ciò che è proprio dell’uomo non è altro che l’amore di sé e del mondo, quindi è tutta la cupidità che ne deriva; e quanto sia sordido questo proprio, è stato mostrato nel primo volume (n. 141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047).

Dato che é il proprio dell’uomo che deve essere rimosso, l’espressione carne del prepuzio è usuale.

[2] Ci sono due cosiddetti amori e le loro cupidità che ostruiscono l’influsso dell’amore celeste dal Signore; perché quando questi regnano nell’interiore e nell’esterno dell’uomo, e si impossessano di lui, essi rifiutano o soffocano, e pervertono e contaminano, l’influsso dell’amore celeste; poiché sono totalmente contrari all’amore celeste, di cui, per volontà della Divina misericordia del Signore, si dirà in seguito. Ma nella misura in cui questi amori sono rimossi, nella stessa misura l’amore celeste che che fluisce dal Signore comincia ad apparire, anzi, fa luce nell’uomo interiore; e nella stessa misura egli comincia a vedere di essere nel male e nella falsità; fino a realizzare di essere realmente impuro e insignificante; e infine, che questo è il suo proprio. Coloro che devono essere rigenerati sono quelli da cui questi amori devono essere rimossi.

[3] L’osservazione di questa rimozione è possibile anche al non rigenerato, perché quando le cupidità di questi amori sono quiescenti in loro, come a volte accade quando sono in una santa meditazione, o quando le cupidità sono in uno stato di sospensione, come accade quando accadono sventure, malattie e sofferenze, e specialmente al momento della morte, quindi, dato che le cose corporee e mondane si sono arenate come se fossero estinte, essi osservano qualcosa della luce celestiale e il conseguente conforto. Ma presso queste persone non c’è la rimozione delle cupidità in questione, ma solo uno stato di sospensione, perché quando ritornano nel loro stato precedente, subito ricadono nelle stesse bramosie.

[4] Anche presso i malvagi, le cose corporee e mondane possono essere in uno stato di quiescenza, e possono quindi essere come sollevate in una sorta di celestiale, come a volte accade con le anime nell’altra vita, specialmente quelle che al loro arrivo desiderano intensamente vedere la gloria del Signore, perché avevano sentito tanto parlare del cielo mentre vivevano nel mondo. Le cose esteriori sopra indicate vengono poi sospese in loro, e in questo modo vengono trasportate nel primo cielo e godono della loro cupidità. Ma non possono rimanere a lungo, perché c’è solo una quiescenza delle cose corporee e mondane, e non una rimozione di esse, come per gli angeli (di cui, si veda n. 541,542).

Deve essere noto che l’amore celeste fluisce continuamente nell’uomo dal Signore, e che nient’altro lo ostruisce e lo impedisce, e rende impossibile la sua ricezione eccetto le cupidità di quegli amori e le falsità che ne derivano.

999. Che carne significhi la volontà dell'uomo è evidente dal significato di carne in senso proprio in relazione all'uomo quando è corrotto. Carne, in generale, significa tutto l'uomo, e specificamente l'uomo corporeo, come si può vedere sopra (n 574.); e dal momento che significa tutto l'uomo, e in particolare l'uomo corporeo, significa ciò che è proprio dell'uomo, di conseguenza, la sua volontà. La volontà dell'uomo non è altro che il male; e quindi carne fa riferimento all'uomo, perché egli è tale, e significa tutta la cupidigia o tutta la lussuria; perché la volontà dell'uomo non è altro che cupidigia, come è mostrato più sopra. E poiché carne ha questo significato, tale era anche il significato della carne che il popolo concupiva nel deserto, come in Mosè:

La moltitudine promiscua che era tra loro ardeva dal desiderio, da cui pianse, e disse: Chi ci darà da mangiare della carne? (Numeri 11:4)

Qui carne è chiaramente chiamata desiderio, perché si dice che ardevano dal desiderio, dicendo: Chi ci darà da mangiare della carne? Lo stesso è altresì evidente da quanto segue:

Mentre la carne era ancora tra i loro denti, e prima che fosse masticata, l'ira del Signore si abbatté sul popolo, e il Signore percosse il popolo con una grande piaga. E chiamarono quel luogo sepolcro della lussuria, perché vi seppellirono le persone che si erano abbandonate alla lussuria (Numeri 11:33-34)

[2] Deve essere noto a tutti che una tale piaga non fu inflitta al popolo perché aveva agognato la carne, quindi non a causa del desiderio della carne, dal momento che questo è naturale quando un uomo si astiene dal cibo per lungo tempo, come il popolo nel deserto. Ma una ragione più profonda si nasconde, che è spirituale, cioè che quella gente era di natura tale che detestava ciò che è stato significato e rappresentato dalla manna, come è evidente anche dal sesto versetto, e desideravano solo le cose che sono state significate e rappresentate dalla carne, vale a dire, le cose della loro volontà, che sono le cupidità, le quali in se stesse sono impure e profane. È in virtù del fatto che quella chiesa era rappresentativa, attraverso la rappresentazione di queste cose, che il popolo è stato afflitto da un così grande piaga; perché ciò che è stato fatto al popolo, è stato rappresentato spiritualmente nel cielo. La manna rappresenta nel cielo ciò che è celeste, e la carne, che essi agognarono, le cose impure della propria volontà. Per tale ragione, perché erano di questa indole, essi sono stati puniti. Da questi e altri passi della Parola, si evince che, per carne s'intende ciò che è della volontà, e qui la volontà dell'uomo, la cui lordura può essere vista nel secondo versetto di questo capitolo, dove si tratta degli animali della terra.