10043. Et ils imposeront, Aharon et ses fils, leurs mains, signifie la communication de la puissance : on le voit par la signification d'imposer les mains, en ce que c'est la communication de la puissance, numéro 10023.

5688. Est-ce là votre frère, le plus petit, que vous m'avez dit, signifie né après tous, comme ils le savaient aussi : on le voit par la signification du frère le plus petit, en ce que c'est celui qui est né après tous, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification de que vous m'avez dit, en ce que c'est ce qui a été perçu par eux, numéro 5687, que dire, ce soit ce qui a été perçu, on le voit, numéro 5687, ainsi ce qu'ils savaient. Si Benjamin est dit ici, comme il l'était effectivement, leur frère le plus petit, c'est-à-dire, né après tous, ou le plus petit par naissance, c'est parce que dans le sens spirituel il en est aussi de même du Médium que représente Benjamin ; en effet, chez l'homme le Médium naît après tous, car lorsque l'homme naît spirituellement, c'est-à-dire, lorsqu'il renaît, son Rationnel, qui est l'interne humain, est d'abord régénéré par le Seigneur, et le Naturel l'est plus tard, numéro 3286, 3288, 3321, 3493, 4612 ; le Médium donc, parce qu'il doit tenir de l'un et de l'autre, à savoir, du Rationnel spirituel ou devenu nouveau, et aussi du Naturel, et parce que le médium ne peut rien tenir du Naturel, à moins que celui-ci ne devienne aussi nouveau, le Médium donc ne peut naître que plus tard, et même selon le degré où le Naturel est régénéré. Tout ce qui est rapporté des fils de Jacob dans la Parole est arrivé ainsi d'après la Providence, et cela, parce que la Parole devait traiter d'eux et de leurs descendants, et contenir en elle les célestes, et dans le sens suprême les Divins, que ces hommes devaient représenter en actualité ; ainsi Benjamin aussi, comme dernier né, devait par conséquent représenter le Médium entre l'interne et l'externe, ou entre le céleste du spirituel que le Seigneur eut dans le monde, et le Naturel qu'il eut aussi et qu'il devait faire Divin : tout ce qui est rapporté de Joseph et de ses frères, représente dans le sens suprême la glorification de l'Humain du Seigneur, c'est-à-dire, comment le Seigneur en Soi a fait Divin l'Humain ; la raison pour laquelle cela a été représenté dans le sens intime, c'est afin que dans son sens intime la Parole fût très-sainte, et aussi afin que dans chaque expression elle contînt en elle quelque chose qui entrât dans la sagesse Angélique ; car il est notoire que la sagesse angélique surpasse tellement l'intelligence humaine, que l'homme peut à peine en saisir quelque chose ; la félicité même des anges consiste aussi en ce que dans chaque expression il s'agit du Seigneur, car ils sont dans le Seigneur : et en outre, la glorification de l'Humain du Seigneur est un modèle de la régénération de l'homme, d'où il résulte que, dans le sens interne de la Parole, il est traité aussi de la régénération de l'homme en même temps qu'il s'agit de la glorification du Seigneur ; la régénération de l'homme avec ses innombrables arcanes entre aussi dans la sagesse des anges, et détermine leur félicité selon l'application aux usages, qui consistent à réformer l'homme.