La spiegazione del capitolo di Isaia 26
(Nota: la traduzione del Rev. Smithson del testo di Isaia è allegata sotto la spiegazione)
1. In quel giorno si canterà questo canto nel paese di Giuda: Noi abbiamo una città forte; Egli stabilirà la salvezza come mura e baluardi.
Versetto 1. Nella Parola, le cose relative alla chiesa spirituale sono paragonate ad una città, che ha mura, baluardi, porte e chiavistelli; e con gli assalti di quella città si descrive l'assalto della verità da parte delle falsità, per cui una città significa anche le dottrine, (vedi Arcana Coelestia 402, 2268) e un muro le verità di fede che difendono; e nel senso opposto, le falsità che vengono distrutte. Che un muro significhi le verità di fede che difendono, è evidente da Isaia 26:1:
"Abbiamo una città forte", ecc.
Di nuovo,
"Chiamerai le tue mura Salvezza e le tue porte Lode". (Isaia 60:18; vedere anche (Geremia 20:5; Lamentazioni 2:8, 9)
Che un muro, in senso opposto, significhi le falsità che vengono distrutte, vedi sopra, capitolo 25:12, l'Esposizione. Arcana Coelestia 6419.
In quel giorno si canterà questo canto, ecc. - Per quanto riguarda il canto, quando è menzionato nella Parola, si veda il capitolo 12:2, l'Esposizione.
Versi 1, 2. Noi abbiamo una città forte; la salvezza stabilirà delle mura e dei baluardi. Aprite le porte, affinché la nazione giusta che conserva la fedeltà possa entrare. - Una "città forte" qui significa la dottrina della Verità genuina, che le falsità non possono distruggere; "mura e baluardi" significano verità per la difesa; "porte" significano l'ammissione, come si può vedere sopra, Apocalisse Spiegata 208; una "nazione giusta che mantiene la fedeltà" denota coloro che sono nei beni, e quindi nelle verità. Apocalisse Spiegata 223.
2. Apri le porte, affinché entri la nazione giusta che mantiene la fedeltà.
3. [Colui la cui mente è ferma [su di te], tu lo terrai in perfetta pace, perché confida in te.
Versetto 2. Secondo il senso della lettera, è qui inteso che coloro che sono "giusti e fedeli" dovrebbero essere ammessi in quelle città; ma secondo il senso interno, che tali dovrebbero essere ammessi nella chiesa. Infatti le "porte" significano l'ammissione; una "nazione giusta", coloro che sono nel bene; "mantenendo la fedeltà", coloro che sono quindi nella verità. Apocalisse Spiegata 208.
4. Confida in Jehovah per sempre, perché in Jah Jehovah è la roccia dell'eternità:
Versetto 4. Qui "Jehovah" e "Roccia" sono menzionati, perché con "Jehovah" si intende il Signore come Bene Divino, e con "Roccia" il Signore come Verità Divina. Apocalisse Spiegata 411.
In Jah, Jehovah, ecc. - Per quanto riguarda il significato specifico di "Jah", vedi sopra, capitolo 12:2, l'Esposizione.
La Roccia dell'eternità. - Per il significato di "Roccia", applicato al Signore, vedi sopra, capitolo 16:1, l'Esposizione.
5. Perché Egli ha umiliato coloro che abitano in alto; la città elevata, l'ha abbattuta: L'ha fatta scendere a terra, l'ha livellata con la polvere.
Versetto 5. Perché Egli ha umiliato coloro che abitano in alto, ecc.
- Vedi capitolo 2:12-17; 14:13, l'Esposizione. Far scendere a terra e livellare con la polvere", denota uno stato di condanna, [o un'intera separazione dal cielo]. Arcana Coelestia 258.
"Polvere" denota ciò che è dannato; e la ragione è che [nel mondo spirituale] i luoghi dove si trovano gli spiriti malvagi appaiono come terra, e in effetti come terra incolta e secca, sotto la quale ci sono certi inferni. Quella terra è ciò che si chiama "terra dannata", e la "polvere" lì significa ciò che è dannato.
Di tanto in tanto mi è stato dato di vedere che gli spiriti malvagi lì scuotevano la polvere dai loro piedi quando erano desiderosi di dannare qualcuno. Da ciò deriva che per "polvere" si intende ciò che è dannato; e per "scuotere la polvere", la dannazione. Fu in conseguenza di questo significato che ai discepoli fu comandato dal Signore di "scuotere la polvere dai loro piedi", se non venivano accolti. Arcana Coelestia 7418.
6. Il piede la calpesterà; i piedi degli afflitti, i passi dei bisognosi.
7. La via del giusto è la rettitudine; il sentiero del giusto è dritto; tu lo rendi piano.
Versetto 6. Sono chiamati "poveri" coloro che non hanno la Parola, e quindi non sanno nulla del Signore, eppure desiderano essere istruiti. Arcana Coelestia 9209.
[Il loro "calpestare l'alta città", significa che coloro che sono nel semplice bene e desiderano essere istruiti nelle verità, si eleveranno al di sopra delle false dottrine che hanno origine nell'auto-intelligenza].
8. Sì, quanto alla via dei tuoi giudizi, o Geova, noi ti abbiamo aspettato; al tuo nome e al ricordo di te è il desiderio della nostra anima.
Versetto 8. In molti passi della Parola si dice: "Per amore del nome di Geova", "per amore del nome del Signore", "per amore del nome di Gesù Cristo", "affinché il nome di Dio sia santificato" e simili. Coloro che non pensano oltre il senso della lettera, sono dell'opinione che si intenda solo il nome, mentre non si intende il nome, ma tutto ciò con cui si adora il Signore, tutto ciò che ha relazione con l'amore e la fede; quindi per "nome" del Signore, nella Parola, si intendono tutte le cose di amore e di fede con cui lo si adora, ma in questo caso il riconoscimento del Signore, e delle conoscenze di verità che lo riguardano, perché questo viene detto a coloro che studiano solo le conoscenze. La ragione per cui per "nome" di Geova, o del Signore, non si intende il nome stesso, ma tutte le cose di amore e di fede, ha origine nel mondo spirituale. In quel mondo i nomi usati sulla terra non vengono pronunciati, ma i nomi delle persone di cui si parla sono formati dall'idea di tutte le cose che si conoscono su di loro, le quali si riassumono in una sola espressione. Tale è la pronuncia dei nomi nel mondo spirituale; donde è che i nomi in quel mondo, così come tutte le altre cose, sono spirituali; né i nomi del Signore e di Gesù Cristo sono pronunciati lì come sulla terra, ma invece di questi nomi, un "nome" è formato dall'idea di tutte le cose che sono conosciute e credute riguardo a Lui, idea che è da tutte le cose di amore e di fede in Lui. La ragione è, perché queste cose nel complesso sono il Signore con loro; poiché il Signore è con tutti nei beni di amore e di fede che sono da Lui; essendo questo il caso, la qualità di ognuno è lì immediatamente conosciuta, quanto al suo amore e alla sua fede nel Signore, solo dal pronunciare in un'espressione spirituale, o un nome spirituale il Signore o Gesù Cristo. Da ciò deriva anche che coloro che non sono in alcun amore o in alcuna fede verso di Lui, non possono nominarLo, cioè formare alcun "nome" spirituale riguardo a Lui. Da queste considerazioni è ora manifesto donde è che per "nome" di Geova, del Signore o di Gesù Cristo, nella Parola, non si intende il nome, ma tutto l'amore e la fede con cui Egli è adorato. Affinché, dunque, non prevalga l'opinione che prevale tra molti, che il solo nome di Gesù Cristo, senza l'amore e la fede in Lui, quindi senza le conoscenze per le quali esistono l'amore e la fede, contribuisca in qualche modo alla salvezza, mi preme presentare alcuni passi della Parola, dove si dice "per amore del suo nome" e "nel suo nome", dai quali coloro che riflettono più profondamente possono vedere che il solo nome non è compreso, come nei seguenti:
"Gesù disse: "Sarete odiati da tutti per amore del mio nome". (Matteo 7:22; 24:9, 10) "'Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono in mezzo a loro". (Matteo 18:20) "A quanti l'hanno ricevuto, ha dato il potere di essere figli di Dio, credendo nel suo nome", (Giovanni 1:12) "Quando Gesù era a Gerusalemme, molti credettero nel suo nome", (Giovanni 2:23). Apocalisse Spiegata 102.
9. Con l'anima mia ti ho desiderato nella notte, con lo spirito dentro di me al mattino ti ho cercato, perché quando i tuoi giudizi sono sulla terra, gli abitanti del mondo imparano la giustizia.
10. Anche se si mostrasse misericordia all'empio, egli non imparerebbe la giustizia; nel paese della rettitudine egli agirebbe in modo perverso e non considererebbe la maestà di Geova.
11. O Geova, la tua mano è alzata, ma essi non vedranno; vedranno e si vergogneranno dell'invidia del popolo; sì, il fuoco dei tuoi avversari li divorerà,
Versetto 9. Per "notte" si intende uno stato in cui non c'è la luce della verità, (vedi sopra, Capitolo 15:1, l'Esposizione), e per "mattino" uno stato in cui c'è la luce della Verità. Questo stato è dall'amore, ma quando non c'è ancora amore; perciò con "l'anima che desiderava Geova nella notte" è significata una vita che non è ancora nella luce della Verità; e con "il mio spirito in me ha cercato Geova al mattino", una vita che è nella luce della Verità. Perciò segue: "Quando i tuoi giudizi sono sulla terra, gli abitanti del mondo imparano la giustizia", il che significa che la chiesa dal Signore è nella Verità, e dalle verità nel Bene; la "terra" significa la chiesa per quanto riguarda la Verità, e il "mondo" la chiesa per quanto riguarda il Bene; perché "giudizio", nella Parola, è detto della Verità, e "giustizia" del Bene; e anche "abitanti" significano gli uomini della chiesa che sono nei beni della dottrina, e quindi della vita. Che il "giudizio", nella Parola, è detto della Verità, e la "giustizia" del Bene, vedi Arcana Coelestia 2235, 9857; e che "abitare" significa vivere, e quindi "abitanti" quelli che sono nel bene della dottrina, e quindi della vita, vedi Apocalisse Spiegata 133, 479, 662. Apocalisse Spiegata 741.
"Anima", in questo passaggio, sta per l'affetto della Verità e "spirito" per l'affetto del Bene. Arcana Coelestia 2930.
Versetto 11. Vedranno e si vergogneranno dell'invidia [o dell'odio] del popolo; sì, il fuoco dei tuoi avversari li divorerà.
La distruzione dei malvagi, che sono qui intesi come "popolo" e come "avversari", è descritta dal "fuoco" e dall'"odio" [o invidia]. Apocalisse Spiegata 504.
12. O Geova. Tu ordinerai la pace per noi; per tutte le nostre opere tu hai operato in noi.
Versetto 12. Poiché la pace viene da Jehovah, cioè dal Signore, e nel fare il bene da Lui, perciò è detto:
"Geova ordinerà la pace per noi, perché Tu hai compiuto in noi tutte le nostre opere". Apocalisse Spiegata 365.
13. O Jehovah, nostro Dio, altri signori all'infuori di te hanno avuto il dominio su di noi: solo da te celebreremo il tuo nome.
Versetto 13. "Celebrare" e "invocare il nome di Geova", è adorarLo dai beni dell'Amore e dalle verità della Fede. Arcana Coelestia 2009.
["Altri signori" sono vari tipi di mali, come quelli rappresentati dai Babilonesi, che hanno il dominio sull'uomo quando non è innamorato del Signore e del suo prossimo, o quando non celebra nella sua vita il nome del Signore,]
14. Essi sono morti, non vivranno; i Refaim non risorgeranno; perciò Tu li hai visitati e. distrutti, e hai fatto perire ogni ricordo di loro.
Versetto 14. I Refaim stanno per la posterità della chiesa più antica, che era prima del diluvio, i quali erano anche chiamati "Nephelim" ed "Enakim". (Vedere Arcana Coelestia 567, 581, 1673) "Tu hai visitato e distrutto o spento i Refaim", significa l'ultimo tempo di quella chiesa, e anche il loro essere gettati all'inferno; a proposito del quale, vedi Arcana Coelestia 1265-1272. Arcana Coelestia 6588.
I Refaim non sorgeranno, ecc.
- Per quanto riguarda i "Refaim", vedi sopra, capitolo 14:9; 17:5, note.
15. Tu hai aggiunto alla nazione, o Geova, tu hai aggiunto alla nazione, tu sei glorificato: Hai allontanato tutte le estremità della terra.
Versetto 15. La "nazione" a cui Geova ha aggiunto, significa coloro che sono nel bene dell'amore, che Egli ha aggiunto a Sé; le "estremità della terra" che Egli ha rimosso, significano le falsità e i mali che infestano la chiesa, dai quali Egli li ha purificati. Apocalisse Spiegata 304.
16. O Geova, nell'angoscia ti hanno cercato, hanno supplicato quando il tuo castigo era su di loro.
17. Come una donna incinta, quando si avvicina il parto, soffre e grida nelle sue doglie; così siamo stati davanti a te, o Geova.
18. Siamo stati incinta, abbiamo avuto dolori, abbiamo come partorito il vento; non abbiamo operato la liberazione del paese e gli abitanti del mondo non sono caduti.
19. I vostri morti vivranno, il mio corpo morto risorgerà. Svegliatevi e cantate, voi che abitate nella polvere, perché la vostra rugiada è come la rugiada delle erbe, e la terra getterà fuori i Refaim.
Versetti 16-19. Queste cose sono dette degli ultimi tempi della chiesa, quando le falsità e i mali aumenteranno così tanto che gli uomini non potranno essere riformati e rigenerati; questo stato è inteso dal "castigo di Geova" su di loro. Che allora la percezione e l'acquisizione di qualsiasi grado di Verità è effettuata con difficoltà, è significata da "una donna incinta, che si avvicina al parto, gridando nelle sue doglie". Che al posto delle verità si imbevono di vanità, in cui non ci sono verità, è significata da "Siamo state incinte; siamo state in pena; abbiamo, come dire, partorito vento"; "vento" denota tali vanità. Che nessun uso della vita viene da loro, è significato da "Non abbiamo operato la liberazione per la terra". Che tuttavia, quando il Signore verrà, essi saranno istruiti e rigenerati da verità provenienti da Lui, è significato da "I vostri morti vivranno", e dalle cose che seguono. Apocalisse Spiegata 721.
Versetto 19. [Abbiamo dato l'esatta resa di questo verso dall'ebraico, senza alcuna interpolazione in corsivo, come nella versione della Bibbia. Il passo non insegna, come dimostrato nella nota, che i corpi morti degli uomini risorgeranno; ma con queste parole si intende che alla venuta del Signore, tutti, anche se morti per quanto riguarda i principi reali della chiesa, in cui ci sono dei "resti" di bontà e verità, saranno risuscitati al momento del giudizio. Sono chiamati i tuoi morti, cioè i morti del Signore, perché sono tra i morti di una chiesa consumata, nella quale, tuttavia, c'è sempre un residuo che può essere salvato; e sono chiamati il corpo morto del Signore, (poiché i pronomi "tuo" e "mio" si riferiscono evidentemente al Signore), per indicare che una chiesa consumata è, per così dire, un "corpo morto"; (Matteo 24:28) ed è chiamato "il mio corpo morto", per indicare che sebbene la chiesa, che è chiamata "il corpo di Cristo", sia morta o consumata, ci sono, tuttavia, alcuni tra loro che hanno "resti" di bontà, che possono essere restaurati, quando istruiti nelle verità alla vita spirituale. Questi "resti" sono intesi con "sorgeranno", che essendo al plurale coinvolge quelli della chiesa consumata, o del "corpo morto", che possono così essere salvati.
I "morti" nella prima clausola del verso, sono coloro che, sebbene nella falsità, possono averla dispersa e ricevere la Verità", che è "vivere"; e quelli del "corpo morto che sorgeranno", sono quelli che sono stati nei mali dei falsi principi o dottrine, ma non nelle cattive intenzioni, e che sono, quindi, recuperabili dalle vastità. (Vedi sopra, Capitolo 24:22, l'Esposizione). Un adempimento di questa profezia divina può essere visto alla risurrezione del Signore, quando si alzò con tutto il suo corpo naturale completo, ma che allora "non era più materiale ma Divino-Sostanziale". (Dottrina dell'INA Novae Hierosolymae de Domino 35, ) "avendo rigettato con la sepoltura il residuo dell'Umano dalla madre", (Dottrina dell'INA Novae Hierosolymae de Domino 16, alla fine), e di conseguenza tutto ciò che era materiale, infermo e finito. In questo corpo glorioso "è salito molto al di sopra di tutti i cieli, per riempire tutte le cose".
Il Signore indica chiaramente la differenza tra la Sua propria resurrezione in un Corpo Divino-Naturale e la resurrezione di tutti gli altri uomini in un corpo solo spirituale, quando dice: "Ecco le Mie mani e i Miei piedi, che sono Io stesso. Io stesso; maneggiatemi e vedete; perché uno spirito [che è un uomo, risorto dai morti] non ha carne e ossa [cioè, un corpo naturale] come voi vedete avere Me". (Luca 24:39)
Coloro che pensano che, poiché il Signore è risorto nel suo corpo naturale, anche tutti gli altri risorgeranno nei loro corpi naturali, si sbagliano di grosso e non pensano secondo la verità. Tutti gli altri risorgono come Lazzaro e il Ricco nella Parabola, immediatamente dopo la morte, nei loro corpi spirituali; e non, come si suppone comunemente, in qualche periodo futuro, nei loro corpi naturali. Ora, come conseguenza della risurrezione del Signore, "molti corpi di santi che dormivano si sono risvegliati, sono usciti dalle tombe e sono entrati nella santa CIttà. (Matteo 27:52, 53).
Questo fu un evento che ebbe luogo non nel mondo naturale, ma nel mondo degli spiriti; e le "tombe" da cui essi uscirono erano i luoghi di vastazione nella terra inferiore di quel mondo; poiché i luoghi in cui tali spiriti sono trattenuti fino a quando sono finalmente liberati dalle vastità appaiono, per corrispondenza, come fosse, tombe e prigioni. (Vedere l'Esposizione di Isaia capitolo 24:22.)
La loro uscita da questi luoghi per la potenza della risurrezione del Signore, sarebbe apparsa in quel mondo come l'uscita dalle tombe, - come da uno stato di morte spirituale ad una vita di giustizia in cielo. Questi erano "gli spiriti ai quali il Signore andò dopo la sua crocifissione a predicare", (1 Pietro 3:19), e che, per la potenza della Sua risurrezione, attraverso la piena glorificazione della Sua Umanità, furono da Lui sollevati da questi luoghi di vastità e accolti in cielo. Vedi Apocalisse Spiegata 659, 89; Arcana Coelestia 2915, 8018, 9229; anche Apocalisse Rivelata 845.]
I vostri morti vivranno, ecc.
- Qui viene trattata la risurrezione dei morti, cioè di coloro che risorgono nella vita del corpo, e allo stesso tempo di coloro che risorgono dopo la vita del corpo; perché è una legge che chi, nella vita del corpo, risorge [alla vita spirituale], risorgerà anche dopo la vita del corpo [alla vita spirituale o celeste]. La risurrezione, come il regno di Dio Messia, inizia nell'uomo mentre vive nel corpo, perché è [allora] preparato alla vita, ed egli vi entra mentre vive nel mondo; la morte del corpo è solo una continuazione della vita celeste. (Swedenborg's Notes on Isaiah, p. 70.)
La terra scaccerà i Refaim [o giganti]. - Cosa si intende per essere "scacciati dal sepolcro", vedi sopra, Capitolo 14:10; 20, l'Esposizione.
20. Venite, o popolo mio; entrate nelle vostre camere e chiudete le vostre porte dopo di voi; nascondetevi per un po', per un momento, finché l'indignazione sia passata.
Versetto 20. Era una forma di discorso abituale tra gli antichi parlare di "entrare in una camera da letto", e anche di "chiudere la porta" in quell'occasione, quando si intendeva fare qualcosa che non doveva apparire. Questa forma di discorso derivava dai significati nella chiesa antica, poiché per "casa", in senso spirituale, si intendeva un uomo, (Arcana Coelestia 3128); Con i "ripostigli" e le "camere da letto" si intendeva l'interno dell'uomo; quindi "venire o entrare nella camera da letto" era significativo; perciò se ne fa menzione nella Parola in tutto, come in Isaia:
"Venite, o popolo mio, entrate nelle vostre camere e chiudete le vostre porte dopo di voi", ecc.
Che "entrare nelle camere", in questo passo, non significhi entrare nelle camere, è molto evidente, ma tenersi in segreto e in se stessi.
E in Ezechiele:
"Egli mi disse: "Hai visto, o figlio d'uomo, che cosa fanno gli anziani della casa d'Israele nelle tenebre, un uomo [vir] nelle camere del suo immaginario? Perché dicono: "Geova non ci vede"". (Ezechiele 8:12)
Per "fare nelle tenebre, un uomo nelle camere della sua immaginazione"; denota interiormente in se stessi nei pensieri; gli interni del loro pensiero e degli affetti erano rappresentati al profeta da camere, ed erano chiamati "le camere dell'immaginazione".
E in Mosè:
"All'estero la spada toglierà, e dalle camere il terrore, sia il giovane che la vergine, il lattante con l'uomo della vecchiaia". (Deuteronomio 32:25)
La "spada" denota la vastità della verità e la punizione del falso, Arcana Coelestia 2799; "terrore dalle camere" denota l'interno dell'uomo; che "camere", in questo passaggio, non significhi semplicemente camere, è anche evidente.
Così in Davide:
"Chi innaffia i monti dalle sue camere", (Salmi 104:13)
Innaffiare i monti", in senso spirituale, è benedire coloro che hanno un principio d'amore verso il Signore e d'amore verso il prossimo: quel "monte" denota il principio celeste dell'amore, vedi Arcana Coelestia 795, 1430, 4210; Quindi "dalle sue stanze" denota l'interno del cielo.
Così in Luca:
"Tutto quello che avrete detto nelle tenebre, sarà ascoltato nella luce; e quello che avrete detto all'orecchio nelle camere, sarà predicato sulle cime delle case"; (Luca 12:3)
dove "camere" denotano anche l'interno dell'uomo, cioè ciò che ha pensato, ciò che ha voluto e ciò che ha tentato.
E in Matteo:
"Quando preghi, entra nella tua camera e chiudi la tua porta; e prega in segreto". (Matteo 6:6)
Entrare nella camera e pregare", non denota apparentemente; perché questo è stato detto da ciò che è rappresentativo. Arcana Coelestia 5694. Vedi anche 7353.
Chiudete le porte dopo di voi, ecc.
Chiudere la porta dopo di te, finché l'indignazione sia passata", significa non avere comunicazione con i mali, che sono denotati da "indignazione" o rabbia, come si può vedere, Arcana Coelestia 3614, 5034, e in molti altri posti. Arcana Coelestia 8989. Vedi anche il capitolo 9:12, 17, 21, l'Esposizione.
21. Poiché, ecco, Geova esce dal suo luogo per visitare, per la sua iniquità, l'abitante della terra; e la terra rivelerà il suo sangue e non coprirà più i suoi uccisi.
Versetto 21. Parlando del giorno della visita o del giudizio, quando le iniquità di tutti saranno scoperte, il che è inteso da "Allora la terra rivelerà i suoi sangue e non coprirà più i suoi uccisi". La "terra" significa la chiesa, in questo caso, il male in essa; il "sangue" denota i mali che ne hanno distrutto i beni; e gli "uccisi" denotano le falsità che ne hanno distrutto le verità. Che si dica che gli "uccisi" significano le falsità, o coloro che sono nella falsità, è lo stesso, in quanto essi sono nella falsità, e le falsità in essi; e le falsità in essi sono ciò che distrugge. Apocalisse Spiegata 315.
La terra rivelerà il suo sangue e non coprirà più i suoi morti.
- Con il "sangue" che la terra rivelerà, sono significati tutte le falsità e i mali che hanno distrutto le verità e i beni della chiesa; la "terra" denota la chiesa dove si trovano queste cose; con gli "uccisi" sono significati coloro che periscono a causa di essi. Che gli "uccisi" significhino coloro che sono periti a causa delle falsità e dei mali, si può vedere sopra, Apocalisse Spiegata 315. Apocalisse Spiegata 329.
La tentazione è qui trattata, che appare come "indignazione"; poiché il Signore, nella tentazione, visita l'iniquità di un uomo, affinché sia tolta, poiché tutti [i mali] sono allora manifestati, e vengono fuori [alla percezione dell'uomo], il che è qui espresso dal "rivelare o rivelare i sangue", e dal "non nascondere gli uccisi". (Swedenborg's Notes on Isaiah, p. 71.)
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Isaia Capitolo 26
1. In quel giorno si canterà questo canto nel paese di Giuda: Noi abbiamo una città forte; Egli stabilirà la salvezza come mura e baluardi.
2. Aprite le porte, affinché entri la nazione giusta che conserva la fedeltà.
3. 3. [Colui] la cui mente è ferma [su di te], tu lo terrai in perfetta pace, perché egli confida in te.
4. Confida in Jehovah per sempre, perché in Jah Jehovah è la roccia dell'eternità:
5. Poiché Egli ha umiliato coloro che abitano in alto; la città elevata, l'ha abbattuta: L'ha fatta scendere a terra, l'ha livellata con la polvere.
6. Il piede la calpesterà, i piedi degli afflitti, i passi dei bisognosi.
7. La via del giusto è la rettitudine; il sentiero del giusto è dritto; tu lo rendi piano.
8. Sì, quanto alla via dei tuoi giudizi, o Geova, noi ti abbiamo aspettato; al tuo nome e al ricordo di te è il desiderio della nostra anima.
9. Con l'anima mia ti ho desiderato nella notte; sì, col mio spirito dentro di me al mattino ti ho cercato; perché quando i tuoi giudizi sono sulla terra, gli abitanti del mondo imparano la giustizia.
10. Anche se si mostrasse misericordia all'empio, egli non imparerebbe la giustizia; nel paese della rettitudine egli agirebbe in modo perverso e non considererebbe la maestà di Geova.
11. O Geova, la tua mano è alzata, ma essi non vedranno; vedranno e si vergogneranno dell'invidia del popolo; sì, il fuoco dei tuoi avversari li divorerà,
12. O Geova! Tu ordinerai la pace per noi; per tutte le nostre opere Tu hai operato in noi.
13. O Geova, nostro Dio, altri signori all'infuori di te hanno avuto il dominio su di noi: solo da te celebreremo il tuo nome.
14. Sono morti, non vivranno; i Refaim non risorgeranno; perciò li hai visitati e distrutti e hai fatto sparire ogni ricordo di loro.
15. Tu hai aggiunto alla nazione, o Geova, tu hai aggiunto alla nazione, tu sei glorificato: Hai allontanato tutte le estremità della terra.
16. O Geova, nell'angoscia ti hanno cercato; hanno versato suppliche quando il tuo castigo era su di loro.
17. Come una donna incinta, quando si avvicina il parto, soffre e grida nelle sue doglie; così siamo stati davanti a te, o Geova.
18. Siamo stati incinta, abbiamo avuto dolori, abbiamo come partorito il vento; non abbiamo operato la liberazione della terra e gli abitanti del mondo non sono caduti.
19. I vostri morti vivranno, il mio corpo morto risorgerà. Svegliatevi e cantate, voi che abitate nella polvere, perché la vostra rugiada è come la rugiada delle erbe, e la terra getterà fuori i Refaim.
20. Venite, o popolo mio; entrate nelle vostre camere e chiudete le vostre porte dopo di voi; nascondetevi per un po', per un momento, finché l'indignazione sia passata.
21. Poiché, ecco, Geova esce dal suo luogo per visitare, per la sua iniquità, l'abitante della terra; e la terra rivelerà il suo sangue e non coprirà più i suoi uccisi.
