9485. “要让他们作一柜” 表至内层天堂. 这从 “柜” 的含义清楚可知.

“柜” 是指至内层天堂; 因为约柜中的 “法版” 或 “律法” 表示主, 原因在于,

“法版” 是指神性真理, 神性真理就是天堂里的主 (参看9503节). 正因如此, 约柜表示至内层天堂; 因此, 它是最神圣的物体, 被百姓当作耶和华来敬拜; 因为他们以为耶和华住在那里, 就在基路伯之间, 这一点明显可见于诗篇:

我们听说约柜在以法他. 我们要进祂的居所, 在祂脚凳前下拜. 耶和华啊, 求你兴起, 你和你有能力的约柜同入安息之所.(诗篇 132:6-8)

这论述的是主;

“以法他” 是指主出生的伯利恒 (弥迦书 5:2; 马太福音 2:6);

“居所” 表示主所在的天堂;

“你和你有能力的约柜” 表示主和祂的代表.

约柜是主的一个代表, 这一点明显可见于耶利米书:

我必你们回到锡安. 当那些日子, 人必不再说约柜; 约柜必不再涌上人的心头; 人必不再提它, 不觉得失掉它, 也不再制造它, 不追想, 不记念, 不再修复. 那时, 人必称耶路撒冷为耶和华的宝座, 所有民族因耶和华的名, 都必聚集到耶路撒冷.(耶利米书 3:14, 16, 17)

这论述的是一个新教会.

“不再说, 不再涌上尽头, 也不再修复” 的 “约柜” 表示前一个教会的代表, 那时这代表要被废除.

“所有民族都必聚集到的耶路撒冷” 是指这个新教会. 由此明显可知,

“约柜” 表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表, 但以理书 (8:11) 中 “常献的燔祭” 和 “圣所” 所表相同.

以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜, 他们以为祂住在那里, 就在基路伯之间, 这一点明显可见于这些经文:

大卫将神的约柜运上来, 它名称为万军之耶和华的名, 就是那坐在基路伯上的.(撒母耳记下 6:2)

民数记:

约柜往前行的时候, 摩西就说, 耶和华啊, 求你兴起! 愿你的仇敌四散, 愿恨你的人从你面前逃跑. 约柜停住的时候, 他就说, 耶和华啊, 求你回到以色列的千万人中! (民数记 10:33-36)

“约柜” 之所以表示至内层天堂, 是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂; 院子代表它的最低层部分; 祭司供职所在之地代表它的中间部分; 幔子里面, 盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分.

9503. “要将法版放在柜里” 表神性真理, 也就是天堂里的主. 这从 “柜” 和 “法版” 的含义清楚可知:

“柜” 是指天堂, 如前所述;

“法版” 是指神性真理, 因而是指天堂里的主, 如下文所述. 神性真理之所以是天堂里的主, 是因为主是良善本身和真理本身, 这二者都是从主发出的, 凡从主发出之物就是祂自己. 正因如此, 主就是天堂; 因为从祂发出并被天使接受的神性真理构成天堂. 因此, 天使接受来自主的神性真理, 并因此接受主的方式越完美, 他们所拥有的人之形式就越完美. 最终他们变得如此完美, 以致他们的美丽超出想象; 凡看见他们的人, 都和我一样会目瞪口呆. 因为就其外在形式而言, 他们是天上爱和仁的显现, 这形式才是真正的人的形式. 天使之所以是人的形式, 是因为天堂里的神性就是主, 那些从主接受良善里面的神性真理之人就是祂的形像.

至于 “法度” (Testimony, 又译为法版, 见证等) 的含义, 在圣言中,

“律法” (laws),

“律例” (statutes),

“典章” (judgments),

“训词” (precepts),

“法度” (Testimony),

“话” (words),

“诫命” (commands),

“真理” (truths, 经上或译为真实等),

“约” (covenants) 是有区别的, 这从大量经文可以看出来, 尤其诗篇 119章, 那里提到了所有这些术语, 不过 “法度” 出现在119: 2, 14, 31, 46, 59, 88, 95, 111, 119, 129, 138, 144, 168. 在诗篇的别处也有类似区别:

耶和华的律法全备, 能使灵魂苏醒; 耶和华的法度确定, 能使简单人有智慧; 耶和华的命令正直, 能使心欢喜; 耶和华的诫命纯洁, 能光照眼目. 耶和华的典章真实, 全然公义.(诗篇 19:7-9)

类似区别还出现在摩西五经 (申命记 4:45; 6:17, 20), 耶利米书 (44:23), 以及其它许多经文. 由此可见 “法度” 表示为主作见证的神性真理, 因而表示圣言. 因为就至高意义而言, 圣言唯独论述主, 这就是为何内义为主作见证; 也就是 说, 内义包含关于主, 以及源于祂的信之真理和爱之良善的教导. 在启示录, 经上就在这层意义上也用到 “见证” 这个词:

为神的圣言并为作见证被杀之人.(启示录 6:9)

又:

他们胜过龙, 是因羔羊的血, 和他们所见证的话.(启示录 12:11)

“羔羊的血” 是指从主发出的神性真理 (7846, 7877, 9127, 9393节), 而 “所见证的话” 是指被人接受的神性真理.启示录 12:17; 19:10中的 “见证” 具有同样的含义.

从主发出的神性真理被称为 “见证” 的原因是, 它为主作见证, 这从主自己在约翰福音中的话明显看出来:

从天上来的, 是在万有之上. 祂将所见所闻的见证出来. 那领受祂见证的, 就印上印, 证明神是真的.(约翰福音 3:31-33)

同一福音书:

我是为自己作见证, 还有差我来的父也是为我作见证.(约翰福音 8:18)

又:

你们查考圣经, 给我作见证的就是这些经.(约翰福音 5:39)

又:

保惠师, 就是真理的圣灵, 祂要为我作见证.(约翰福音 15:26)

从这些经文清楚可知, 神性真理被称为 “见证”, 是因为它为主作见证. 这神性真理就是圣言, 因为如前所述, 就至高意义而言, 圣言唯独论述主; 因此, 圣言就是神性, 它的神圣也由此而来. 十条诫或十句话, 就是从西乃山上所颁布, 被刻写在两块石版上并存放在柜子中的律法就是此处那被称为 “法版” 的. 这律法表示整体上的圣言, 也就是从主发出的神性真理 (参看9416节). 从主自己对彼拉多所说的话明显可知, 神性真理所来自的那一位就是主:

彼拉多说, 你是王吗? 耶稣回答, 你说我是王, 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证.(约翰福音 18:37)

“王” 在内义上表示神性真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); 这就是为何主说 “我是王, 我为此而生, 特为给真理作见证”, 也就是说, 祂自己就是神性真理. 由此明显可知柜子中的 “法版” 表示神性真理, 因而表示天堂里的主 (9505节).