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耶利米哀歌 2

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1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從扔在上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳

2 雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在;他辱沒這國和其中的首領。

3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

4 他張好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像一樣。

5 主如仇敵以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

9 錫安的都陷入內;將她的閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象

10 錫安城的長老上默默無聲;他們揚起塵土落在上,腰束麻布耶路撒冷處女

11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,膽塗,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的裡,將要喪命;對母親:穀、酒在哪裡呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口,誰能醫治你呢?

14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

15 凡過的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖:難道人所稱為全美的,稱為全所喜悅的,就是這城嗎?

16 你的仇敵都向你大大張;他們嗤笑,又切齒:我們滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼見了!

17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

18 錫安民的哀求主。錫安的城牆啊,願你淚如,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚不止。

19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

20 耶和華啊,求你觀!見你向誰這樣行?婦人豈可自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜。

22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   

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历代志下 36:17

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17 所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底裡。

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属天的奥秘 #4563

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4563. “利百加的奶母底波拉死了” 表遗传的邪恶被逐出. 这从 “死” 的含义和 “底波拉” 的代表清楚可知: “死” 是指结束, 或不再是原样的某种事物 (参看494, 3253, 3259, 3276节), 因而在此是指被逐出, 因为所论述的主题是遗传的邪恶; “底波拉”, 就是利百加的奶母, 是指遗传的邪恶. 严格来说, “奶母或乳母” 因哺育和乳养婴儿, 故表示纯真藉由属天-属灵之物的注入, 因为 “奶或乳” 表示属天-属灵之物 (2184节), 她所乳养的婴儿表示纯真 (430, 1616, 2126, 2305, 2306节). 但此处 “利百加的奶母底波拉” 表示从母亲得来并自婴儿时就被养育之物. 这就是主与之争战的来自母亲的遗传邪恶, 这一点从关于这种遗传的说明 (1414, 1444, 1573节), 以及祂逐出这遗传, 以致最后祂不是马利亚的儿子可以看出来 (参看2159, 2574, 2649, 3036节).

众所周知, 人从其父母那里得来邪恶, 这种邪恶被称为遗传的邪恶. 因此, 他生来就进入其中, 但这恶一直未显明自己, 直到此人成年, 出于自己的理解和基于理解的意愿行事. 在此期间, 尤其在童年早期, 它隐藏起来. 由于主的怜悯, 没有人因遗传的邪恶受指责, 只为自己所行的实际邪恶负责任 (966, 2308节); 并且在此人出于自己的理解和自己的意愿行事之前, 遗传的邪恶不可能变成他所行的邪恶, 所以主藉由来自祂的小孩子和天使来引导小孩子. 正因如此, 他们看似处于纯真的状态, 然而, 遗传的邪恶仍潜藏在他们所行的一切事里面 (2300, 2307, 2308节). 这遗传的邪恶甚至给他们提供滋养, 也就是表现得像个乳母或保姆, 直到他们到了自主判断的年龄 (4063节). 这时, 他们若正在重生, 就会被主引入一个新婴儿期的状态, 最后被引入天上的智慧, 进而被引入纯正的婴儿期, 也就是纯真; 因为纯正的婴儿期或纯真居于智慧之中 (2305, 3183节). 不同之处在于, 婴儿期的纯真在外, 遗传邪恶在内; 而智慧的纯真在内, 邪恶, 无论实际的还是遗传的, 则在外. 从这些事, 和前面提到的其它许多事明显可知, 从婴儿初期到新婴儿期的年龄, 遗传的邪恶一直表现得像个乳母或保姆. 这解释了为何 “奶母” (或乳母) 表示遗传的邪恶, 还表示纯真藉由属天-属灵之物的注入.

由于就本章的内义而言, 所论述的主题是良善在主的属世层里面对真理的排列或排序, 和由此而来的朝内层事物发展 (4536节), 故遗传邪恶的逐出也被论述. 这就是为何本节提及利百加的奶母底波拉, 并且她被葬在伯特利下边橡树底下的原因, 这些细节若不包含此类事物, 就太过微不足道, 不足以打断此处所描述事件的顺序.

“利百加的奶母” 具体所指的真正奥秘还不能透露, 因为在此之前, 人必须首先了解理性层进入属世层的流注的性质, 也就是说, 它是一种从理性层的良善直接进入属世层的良善的流注, 以及从理性层的良善经由那里的真理间接进入属世真理的流注. “利百加” 是指理性层的真理 (3012, 3013, 3077节); “以撒” 是指理性层的良善 (3012, 3194, 3210节); “以扫” 是指由来自 “以撒” 所表示的理性层良善的直接流注所产生的属世层良善; “雅各” 是指良善, 也就是由通过 “利百加” 所表示的理性层真理而来的间接流注所产生的属世层真理之良善. 关于这种间接流注和直接流注, 可参看前文 (3314, 3573节). 人必须首先了解这一切, 才能对这个奥秘获得某种具体知识, 也就是为何 “利百加的奶母” 在此表示并描述遗传的邪恶. 正是凭着关于流注的这种知识, 人才能看清遗传邪恶的性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)