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創世記 28

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1 以撒雅各來,給他祝福,並囑咐他:你不要娶迦南的女子為妻。

2 你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

3 全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,

4 將應許亞伯拉罕的福賜你和你的後裔,使你承受你所寄居的為業,就是亞伯拉罕的

5 以撒打發雅各走了,他就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班雅各以掃的母舅。

6 以掃以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說:不要娶迦南的女子為妻,

7 又見雅各從父母的話往巴旦亞蘭去了,

8 以掃就曉得他父親以撒不中迦南的女子,

9 便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。

10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去;

11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭,在那裡躺臥睡了,

12 夢見一個梯子立在上,梯子的頂著,有的使者在梯子上,上去來。

13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊),:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的,也是以撒的;我要將你現在所躺臥之你和你的後裔。

14 你的後裔必像上的塵沙那樣多,必向東西開展;上萬族必因你和你的後裔得福。

15 我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

16 雅各睡醒了,耶和華真在這裡,我竟不知道

17 就懼:這地方何等可畏!這不是別的,乃是的殿,也是

18 雅各起來,把所枕的石頭立作柱子,澆在上面。

19 他就給那地方起名伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名路斯。

20 雅各許願若與我同在,在我所行的上保佑我,又我食物衣服穿,

21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的

22 我所立為柱子的石頭也必作的殿,凡你所賜我的,我必將十分之一獻你。

   

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属天的奥秘 #3671

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3671. “给你和同你一起的你种” 表与良善和从这良善所生的真理 (结合). 这从雅各的代表和 “种” 的含义清楚可知: 雅各, 就是此处 “你” 所指的, 是指真理的良善, 或来自真理的良善, 如前所述; “种” 是指信之良善与真理 (1025, 1447, 1610, 2848, 3373节). “同你一起” 表它被联结于 “雅各” 所代表的真理的良善. 良善与真理如同种子和土壤. 内层良善如同多产的种子, 不过, 只能被种在好土里. 外层良善与真理则如同种子在其中变得多产的土壤. 否则, 这种子, 也就是内层良善与真理就无法扎根. 因此, 人的理性先重生, 因为种子就在其中; 然后属世层再重生, 以便给它们充当土壤 (3286, 3288, 3321, 3368, 3493, 3576, 3620, 3623节). 由于属世层如同土壤, 故良善与真理能在理性层里面繁殖增多. 但是, 如果它们没有土壤在某个地方, 以便它们像种子那样扎根于其中, 那么这一切是不可能的事. 从这种对比可以如在一面镜子中那样看出重生的性质, 以及它的奥秘何等得多.

理解并意愿良善与真理是理性层的功能, 由此所产生的对良善与真理的直觉则如同种子; 而知道并行出它们是属世层的功能. 记忆知识和行为如同土壤. 若一个人拥有对确证良善与真理的记忆知识的情感, 尤其在行出它们时体验到快乐, 那么种子就在其中, 并且如同在自己适宜的土壤中那样生长. 结果, 良善繁殖, 真理增多, 它们不断从这土里冒出来, 然后进入理性层并完善它. 若一个人理解何为良善与真理, 也从内在觉察到某种意愿的倾向, 却不喜欢知道这些事, 更不用说行出来了, 那么情况就截然不同了. 在这种情况下, 良善无法在理性层里面繁殖, 真理也无法在理性层里面增多.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #3493

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3493. “眼睛昏花, 不能看见” 表当理性渴望通过神性启示属世层时. 这从 “眼睛” 和 “看见” 的含义清楚可知: “眼睛” 是指内层, 或理性视觉 (参看2701节); “看见” 是指认识并理解 (2150, 2325, 2807节). 因此, 当经上说 “眼睛昏花” 时, 意思就是不再有任何辨别力, 在此是指对那些存在于属世层的事物不再有辨别力. 这就是这些话的含义, 事实上所表示的是理性渴望通过神性启示属世层. 其中的情形可以从前面有关人在重生时他里面的理性层和属世层的阐述和说明看出来, 即: 理性层先于属世层重生, 因为理性层是内层, 因而更接近神性; 还因为理性层更纯粹, 因而比属世层更适合接受神性; 又因为属世层通过理性层重生 (参看3286, 3288, 3321节).

因此, 当理性层已经重生, 而属世层尚未重生时, 前者在自己看来似乎两眼昏花, 因为这二者不存在对应关系. 实际上, 理性层从天堂之光接受自己的光, 而属世层则从尘世之光接受自己的光; 不过, 除非这二者之间存在一种对应关系, 否则, 理性层就无法看见属世层中的任何事物, 那里的一切如同阴影, 甚至幽暗. 但是, 一旦存在对应关系, 属世层中的事物就在光中显明给理性层, 因为这时属尘世之光的事物被属天堂之光的事物启示, 可以说变得透明. 这些事从前面有关对应的阐述和说明看得更清楚 (2987, 2989-2991, 3002, 3138, 3167, 3222, 3223, 3225, 3337, 3485节). 通过这些阐述和说明可在某种程度上理解以撒 “眼睛昏花, 不能看见” 这句话表示理性渴望通过神性启示属世层, 也就是说, 使它也变成神性, 因为就至高意义而言, 所论述的主题是主. 所以, 这个问题可通过发生在正经历重生之人身上的事还说明, 这在前面提到过, 因为人的重生就是主荣耀的一个形像 (3043, 3138, 3212, 3296, 3490节).

  
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