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以西結書 16:59

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59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

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属天的奥秘 #9475

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9475. “和香料的焚香” 表为了愉悦的感知. 这从 “焚香” 和 “香料” 的含义清楚可知:

“焚香” 是指被愉悦感知到的敬拜的事物, 如感恩, 崇拜, 祈祷等行为;

“香料” 是指令人愉悦的信之真理, 因为它们源于良善. 事实上, 甜味照它们的芳香而表示令人愉悦之物; 凡令人愉悦之物都是凭通过真理而显明的良善而如此的. 正因如此,

“香料的焚香” 表示属于源于良善的真理的愉悦感知. 下面这些话列举了合成这焚香的香料, 并描述了它的制作过程:

你要取香料, 就是拿他弗, 施喜列, 白松香; 这馨香的香料和净乳香. 你要将这个作成香, 用盐调剂, 洁净而神圣. 你要把这香取点儿捣得极细, 放一些在会幕内法柜前. 你们要以这香为至圣. 要以这香为圣, 归耶和华.(出埃及记 30:34-37)

香坛和烧香本身被描述如下:

你要作一座烧香的坛. 要用纯金把坛包裹. 要把坛放在施恩座前法柜上面的幔子前面, 亚伦要每早晨在坛上烧香料作的香; 他收拾灯的时候, 要烧这香. 傍晚之间, 他也要烧这香.(出埃及记 30:1-8; 37:25-29; 40:26, 27)

别处:

亚伦进圣所, 要拿香炉, 从坛上盛满火炭; 又拿一捧捣细的香料, 都带入幔子内. 在耶和华面前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩法柜上的施恩座.(利未记 16:3, 12, 13)

由于 “香” 表示诸如来源于通过真理而显明的良善的敬拜行为, 如来源于爱之良善的信之所有事物一样, 所以火是从坛上取的; 因为 “祭坛的火” 表示神之爱的良善 (934, 4906, 5071节的末尾,5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7852节). 因此, 当火从任何其它源头取得时, 他们便遭瘟疫而死亡 (利未记 10:1, 2; 民数记 16:45-48); 因为来自任何其它源头的火, 或 “凡火” 表示不属神的爱.

来源于爱和仁之良善的信的这类事物, 如感恩, 崇拜和祈祷, 由 “香” 来表示, 这一点清楚可见于下列经文:

愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳.(诗篇 141:2)

启示录:

四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着竖琴和盛满了香的金碗; 这香就是众圣徒的祈祷.(启示录 5:8)

又:

另有一位天使拿着金香炉来. 有许多香赐给他, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上. 那香的烟从众圣徒的祈祷中上升.(启示录 8:3, 4)

“香” 之所以表示这类事物, 是因为它们属于思维, 因而属于口唇. 不过, 在玛拉基书,

“素祭” 表示属于情感, 因而属于心的事物:

从日出之地到日落之处, 耶和华的名在列族中必尊为大. 在各处, 人必奉我的名烧香, 献洁净的素祭.(玛拉基书 1:11)

摩西五经中的 “燔祭” 也表示这些事物:

利未人要将你的典章教训雅各, 将你的律法教训以色列; 他们要把香放在你鼻孔里, 把燔祭献在你的坛上.(申命记 33:10)

此处 “香” 表示诸如属于思维和口唇, 与信之真理有关的那类事物;

“素祭” 和 “燔祭” 表示诸如属于情感和心, 与爱之良善有关的那类事物. 因此, 就反面意义而言,

“向别神烧香” (耶利米书 1:16; 44:3, 5),

“向偶像烧香” (以西结书 8:11; 16:18), 以及 “向巴力烧香” (何西阿书 2:13) 则表示由信之虚假所产生的敬拜.

  
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属天的奥秘 #10112

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10112. “只是外人不可吃” 表那些不承认主的人没有将良善变成他们自己的. 这从 “外人” 或外邦人和 “吃” 的含义清楚可知. “外人” 或外邦人是指那些在教会之外的人 (2049, 2115, 7996节); 那些不承认主的人可以说就在教会之外; 在犹太民族当中, 那些不承认耶和华是他们的神, 或不允许自己在教会的仪式中接受指示的人可以说就在教会之外; 那些承认祂, 允许自己接受指示的人被称为 “寄居的”, 他们拥有和本地人一样的权利 (8007, 8013, 9196节). “吃” 是指将良善变成人自己的 (10109节). 不承认主的人之所以没有将良善变成他们自己的, 是因为承认一个人的神是宗教信仰的起点, 在基督徒当中, 承认主是教会的起点; 因为没有对主的承认, 不可能有传给, 随之也不可能有信, 因而不可能任何爱. 正因如此, 基督教会所教导的第一件事就是没有主就没有救恩. 因为凡一个人称之为真理并相信的东西, 以及凡他称之为良善并热爱的东西, 都不能被称为真理和良善, 除非它来自神性, 因而除非它来自主. 事实上, 没有人能凭自己相信真理, 或实行良善; 相反, 如众所周知的, 一切真理和一切良善都是从上头来的. 由此很明显地看出, 教会里那些不承认主的人不可能拥有信, 因而也不可能拥有对神的任何爱, 从而不可能得救. 这一点在以色列民族当中由这一命令来代表: 他们要承认耶和华是他们的神, 他们的敬拜会被接纳并称为圣, 那时他们要分别为圣, 无论就其内层而言, 他们是何品质. 因为代表纯粹是外在的, 对这个民族来说, 仅处于外在就足够了 (参看9320末尾节所提到的地方). 因此, 他们当中那些不承认耶和华, 而是承认别神的人, 无论如何献上一样的祭物, 和其他人一样敬拜, 仍被逐出教会, 如那些拜巴力和其他神明的人. 由此可见, 那些生在教会, 心里却否认, 或说不接受主, 无论他们对待他人的方式, 或说在道德生活上品质如何的人, 在来世将面临怎样的命运. 大量经历也使我得以认识到, 他们不可能得救; 主在约翰福音中也明确教导了这一点:

信子的人有永生; 不信子的人不得见生命, 神的震怒停留在他身上. (约翰福音 3:36)

至于教会之外的各个民族, 那些出于其宗教信仰而活在某种对邻之仁和某种对人形式的神, 宇宙创造者的爱之中的人, 在来世被主接纳并得救. 因为当被天使教导时, 这些人承认主, 信祂并爱祂 (参看2589-2604节).

  
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