424.启示录 9:3.“有蝗虫从烟中出来, 到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来, 就是盛行在那些已变得感官化, 通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假. 它们被称为最末端或最表层部位的虚假, 占据人生命的最末端或最表层之物, 被称为感官的; 对此, 我们稍后将予以说明. 在圣言中, 这些虚假由“蝗虫”来表示. 不过, 要知道, 它们看上去并不像在田间跳跃并糟蹋草地和庄稼的蝗虫, 倒是像矮人或侏儒; 这也可从对它们的描述看出来, 如它们头戴冠冕, 脸面像男人, 头发像女人, 牙齿像狮子, 胸甲像铁甲, 有无底坑的使者作它们的王. 古人也将矮人或侏儒称为“蝗虫(或译为蚱蜢, 蚂蚱) ”, 这一点从以下经文可得知:

窥探迦南地的探子说, 我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 我们在他们眼里如蚱蜢一样. (民数记 13:33)

耶和华坐在地球大圈之上, 地上的居民好像蝗虫. (以赛亚书 40:22)

由于在圣言中, 诸如盛行在他们当中的最末端或最表层部位中的虚假由“蝗虫”来表示, 所以它们被称作“蝗虫”. 如那鸿书中的百姓, 领袖和军长都被称为:

火必烧灭你, 吞灭你如同蝻子; 任你多如蝻子, 任你多如蝗虫; 你的首领如蝗虫; 你的军长仿佛成群的蚂蚱. (那鸿书 3:15-17)

正是由于最末端或最表层部位中的虚假吞灭教会的真理与良善, 而它们都是人与生俱来的, 所以它们由吞噬原野青草和田间菜蔬的“蝗虫”来表示. 这一点从以下经文明显看出来:

你带到田间的种子虽多, 蝗虫却把它吞吃了. (申命记 28:38)

剪虫剩下的, 蝗虫来吃, 蝗虫剩下的, 蝻子来吃, 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃. (约珥书 1:4)

蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫那些年所吃的, 我要补还你们. (约珥书 2:25)

“埃及的蝗虫”所表相同, 对此, 在摩西五经中如此记着说:

摩西向埃及地伸杖, 东风把把蝗虫刮了来. 蝗虫上到埃及全地; 以前没有这样的蝗虫, 它吃田间一切的菜蔬, 后来摩西伸杖, 蝗虫就被吹入红海. (出埃及记 10:12等)

诗篇:

把他们的土产交给蚂蚱, 把他们辛苦得来的交给蝗虫. (诗篇 78:46; 105:34-35)

在埃及的神迹描述了教会的荒废; 这个神迹则描述了由最末端或最表层部位中的虚假所造成的荒废; 人生命的最表层之物在它们所依赖的内在事物被关闭时, 就变成地狱的. 由于这个原因, 蝗虫“被吹入红海”, 而“红海”表示地狱.

由于如今很少有人知道何谓感官层, 以及感官人是何性质, 并且“蝗虫”表示这些, 故接下来从《天堂的奥秘》摘录一些相关内容:感官层是人心智生命的终端或末层, 附着并黏结于他的五种身体感官(天国的秘密5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节). 凡凭身体感官判断一切, 只相信亲眼看到和亲手摸到的, 声称这些才是存在的, 至于其余的, 则一概拒绝的人, 就被称为“感官人”(5094, 7693节). 以天堂之光观之, 其心智的内层被关闭了, 以致他丝毫看不到那里属天堂和教会的任何真理(6564, 6844-6845节). 这种人在最表层部位思考, 而不是凭任何属灵之光进行内在思考(5089, 5094, 6564, 7693节). 总而言之, 他们处于粗糙的属世之光(6201, 6310, 6545, 6844-6845, 6612, 6614, 6622, 6524节). 因此, 他们内在反对属天堂和教会的事物, 而外在却能声称支持它们, 而且还很热情, 其程度取决于他们利用这些事而行使的权柄(6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949节). 深入确认虚假的学识渊博者, 尤其确认反对圣言真理的, 比其他人更感官化(6316节). 感官人推理起来既尖锐又娴熟, 因为他们的思维如此接受他们的言语, 以致它几乎就在其中, 仿佛就在嘴皮子上, 还因为他们将一切聪明都置于唯独来自记忆的言辞中; 而且, 他们当中有一些人能够巧妙地确认虚假, 确认之后便信以为真理(195, 196, 5700, 10236节). 但他们的推理和确认出于感官谬论, 这些谬论会迷惑和说服普通百姓(5084, 6948, 6949, 7693节). 感官人比其他人更狡猾, 更恶毒(7693, 10236节). 贪婪者, 奸淫者, 纵乐者, 骗子尤其感官化, 尽管在世人眼里他们看似并非如此(6310节). 其心智内层肮脏, 污秽(6201节). 他们通过这些与地狱相通(6311节). 地狱居民是感官化的, 并且越感官化, 所处的地狱越深(4623, 6311节). 地狱灵的气场从背后与感官人联结(6312节). 那些只通过感官事物进行推理, 因而反对教会纯正真理的人被古人称为“知识树的蛇”(195, 196, 197, 6398, 6399, 10313节). 此外还描述了人的感官层和感官人(10236节) ; 以及感官事物在人身上的延伸(9731节). 感官事物当处于末位, 而不是首位; 对聪慧与聪明人来说, 它们处于末位, 服从于内层; 而对不明智的人来说, 它们处于首位, 并进行统治; 这些人适合被称作感官人(5077, 5125, 5128, 7645节). 如果感官事物处于末位, 那么通往理解力的路就通过它们被打开, 真理便通过提炼的方法被萃取出来(5580节). 这些感官事物与尘世联系密切, 并允许从尘世流出的事物进入, 可以说, 筛选它们(9726节). 人通过这些感官事物与尘世相通, 通过理性事物与天堂相通(4009节). 感官事物提供诸如服务于心智内层的那类事物(5077, 5081节) ; 有些感官事物服务于智识部分(intellectual part) , 有些服务于意志部分(voluntary part) (5077节). 若思维不能被提升超越感官事物, 人享有的智慧极少(5089节). 智者思想感官事物(5089, 5094节). 当人的思维被提升超越感官事物时, 他便进入更清晰的光中, 最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节). 当古人知晓超越感官事物的这种提升和它们的抽象(6313节). 人若能从感官事物退出, 并被主提升进入天堂之光, 就有可能凭他的灵觉察到灵界所发生的事(4622节). 原因在于, 进行思考的不是肉身, 而是肉身里面的人的灵; 人的灵越在肉身中思考, 其思维就越模糊和黑暗; 而它越不在肉身中思考, 其思维就越清晰, 越处于光中; 不过是在属灵事物中(4622, 6614, 6622节). 认知或理解力的末端是感官知识, 意愿的末端是感官快乐(9996节). 人与动物共享的感官事物, 和不与动物共享的感官事物之间有何区别(10236节). 有些感官人并不邪恶, 因为他们的内层没有如此被关闭; 关于他们在来世的状态(6311节).

5128. “做他酒政时” 表这是这种感官印象的正常位置. 这从 “酒政” 的含义清楚可知, “酒政” 是指感官能力, 也就是它们受心智的理解力部分支配的份 (参看5077, 5082节); “做…时” 表示 “正常位置”. 感官印象必须受理性观念支配, 服从它们, 这在前文早已论述过; 但由于此处在内义上论述的主题就是这种支配和服从, 所以必须说一说它的性质.

其感官已服从的人被称为理性的, 其感官未服从的人被称为感官的. 至于一个人是理性的, 还是感官的, 别人几乎看不出来; 只有他自己能知道, 不过, 前提是他要检查自己的内层, 也就是自己的意愿和思维. 别人不可能从一个人的言行知道他是感官的, 还是理性的, 因为在言语里面的思维的生命和在行为里面的意愿的生命无法被任何肉体感官所察觉. 人只听见他发出的声音, 看见他身体的动作, 连同驱使它们的情感, 却分辨不出这情感是伪装的还是真实的. 然而, 在来世, 那些处于良善的人既清楚察觉在一个人的言语里面的东西, 也清楚察觉在他行为里面的东西, 以及其中的生命源于何处. 但即使在世上, 也有某些迹象能使人在某种程度上推断出是感官受理性支配, 还是理性受感官支配, 或也可说, 一个人是理性的, 还是纯感官的. 这些迹象如下: 如果发现一个人陷入虚假原则, 不肯被光照, 变得更加明智, 反而完全弃绝真理, 毫无理性地捍卫虚假, 那么这就是一个迹象, 表明他是一个感官人, 而非一个理性人. 他的理性层被关闭了, 以致它不容天堂之光进入.

那些被虚假说服的人尤其感官化, 因为虚假的说服完全关闭理性层. 陷入虚假原则是一回事, 被虚假说服是另一回事. 被虚假说服的人确有某种光在他们的属世层里面闪耀, 但这光就像冬天里的光. 在来世, 当这光在他们中间闪耀时, 它如雪一样亮白; 但是, 一旦天堂之光照在它上面, 它就变暗, 成了暗淡的光, 并且照着他们信服的程度而变得如夜间那样黑暗. 这些人活在世上时, 这一点在他们身上也很明显, 因为在世时, 由于他们所信服的虚假导致的迟钝和愚昧, 他们根本就看不到真理的价值, 还嘲笑它们. 在简单人看来, 这种人有时给人一种印象, 好像他们是理性的; 因为他们能凭这雪白的冬光, 运用巧妙的推理来证实虚假, 使它们看似真理. 比起其他人, 这种说服更多地存在于许多有学问的人身上; 因为他们利用三段论和哲学推理, 最后用大量事实知识在自己里面确认虚假. 在古人当中, 这种人被称为知识树上的蛇 (参看195-197节); 但如今, 他们可被称作没有理性的感官人.

一个人是纯感官的, 还是理性的, 其主要标志在于他所过的生活, 不是表现在其言行中的那种生活, 而是在言行里面的那种生活. 因为言语的生命源于思维, 行为的生命源于意愿, 这二者的生命皆源于意图或目的. 因此, 其言行中的意图或目的的性质决定了它们包含在自己里面的生命的性质; 因为没有它们里面的生命, 言语纯粹是声音, 行为纯粹是动作. 这种生命也是当人们说 “死后生命仍继续” 时的意思. 如果一个人是理性的, 他的言语就从正确的思维流出, 他的行为则从正确的意愿流出; 也就是说, 他的言语是信仰的产物, 他的行为是仁爱的产物. 相反, 如果一个人不是理性的, 诚然, 他做起事, 说起话好像是一个理性人; 但根本没有生命来自他的理性. 因为邪恶的生活完全关闭了通向理性层的道路, 或与理性层的交流, 并使这个人成为纯属世的, 或感官的.

有两样事物不仅关闭交流的道路, 甚至剥夺人变得理性的能力, 即: 欺骗和亵渎. 欺骗就像一剂微妙的毒药, 侵染内层; 亵渎则将虚假与真理, 邪恶与良善混在一起. 这二者彻底毁灭理性层, 或说理性层因这二者而完全灭亡. 每个人里面都有自幼年时就被主存储起来的良善与真理, 这在圣言中被称为 “余剩或余留” (参看468, 530, 560, 561, 661, 1050, 1738, 1906, 2284节); 正是这些余剩或余留被欺骗毒害, 被亵渎混合到虚假与邪恶中. 至于何为亵渎, 可参看前文 (593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3402, 3489, 3898, 4289, 4601节). 所有这些迹象在某种程度上表明谁是理性人, 谁是感官人.

当感官受理性层支配时, 服务于形成人的最初想象的感官能力便接受经由天堂从主而来的光; 同时它们被归入次序, 以接受这光并与理性层对应或一致. 一旦它们处于这种状态, 感官印象就不再是一个阻止真理被承认或看见的障碍, 因为不与真理一致的感官印象立刻被移除, 而一致的则被接受. 在中心的感官印象可以说朝天堂被提升, 在周边的可以说向下垂. 在中心的从理性层接受光, 当在来世显为可见时, 它们看似闪闪发光的小星星, 所发的光逐渐减弱, 一直发散到周边. 这就是当理性层掌权, 感官受它支配时, 属世或感官形像被带入的那种形式. 这就是当人正在重生, 由此处于看见并承认丰盛真理的状态时所发生的情形. 但是, 当理性层受感官支配时, 相反的情形就会发生; 因为在这种情况下, 虚假在中心, 而真理在周边. 在中心的虚假居于某种光中; 然而, 这是一种昏昧, 欺骗的低劣之光, 就像是从炭火发出的那种. 来自地狱的四面八方的光都流入此光. 这种低劣的光就是那被称为黑暗的, 因为一旦有天堂来的光流入它, 它就变为黑暗.