9331. “我要打发黄蜂飞在你前面” 表那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 这从 “黄蜂” 的含义清楚可知,

“黄蜂” 是指刺痛并致死, 因此引起恐惧的虚假. 惊恐论及那些沉浸于邪恶的人; 恐惧论及那些沉浸于虚假的人; 关于前者的惊恐, 可参看前文 (9327节).

“黄蜂” 之所以表示那些沉浸于虚假的人所感到的恐惧, 是因为大黄蜂是带翅膀的生物, 身上有刺, 它们能用这些刺造成有毒伤口. 事实上, 生物无论大小, 都表示诸如构成人类情感, 也就是与意愿有关的那类事物; 或者它们表示诸如构成人类思维, 也就是与理解力有关的那类事物. 因为人里面的一切事物, 无一例外, 都要么与他的意愿有关, 要么与他的理解力有关. 那些与这一个或那一个无关的事物在人里面不存在, 因而不是此人的一部分. 行走的生物和爬行的生物在这两种意义上都表示情感, 因而表示良善或邪恶, 因为这些属于情感; 而飞行的生物, 包括带翅膀的昆虫, 在这两种意义上都表示诸如属于思维的那类事物, 因而表示真理或虚假, 因为这些属于思维. 生物表示良善或邪恶 (参看9280节); 爬行生物表示外在感官层面上的良善或邪恶 (746, 909, 994节); 飞行生物表示真理或虚假 (40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149, 7441节); 因此, 带翅膀的昆虫表示同样的事物, 不过, 这些事物存在于人类心智的最外层.

但现在所论述的虚假具有许多种类. 有些虚假不会造成伤害, 有些虚假会造成轻微伤害, 有些虚假会造成严重伤害, 还有些虚假则会致人于死地. 从它们所源自的邪恶可以知道它们是哪一类的. 事实上, 一切有害或致命的虚假都来源于邪恶; 因为邪恶所产生的虚假就是以一种外在形式显现的邪恶. 此外, 在来世, 当这类虚假以一种可见的形式来呈现时, 它们看似成群的肮脏昆虫和不洁的飞行生物; 这种景象的可怕程度取决于它们所源自的邪恶类型. 由此明显可知为何 “黄蜂” 表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 同样在申命记:

耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间, 直到那剩下而从你面前躲藏的人灭亡.(申命记 7:20)

圣言处处提到各种昆虫, 凡提到它们的地方, 它们都表示在人心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假或邪恶. 这些邪恶和虚假来源于感官幻觉, 来源于肉体的各种快感和欲望, 它们通过诱惑和外表迷惑人, 使理性同意并因此沉浸于邪恶所产生的虚假之中. 这类虚假由埃及的 “有害苍蝇” 来表示 (参看7441); 同样由埃及的蝗虫来表示 (7643节); 埃及的 “青蛙” 则表示由虚假所产生的推理 (7351, 7352, 7384节); 埃及的 “虱子” 表示同一类的邪恶 (7419节);

“虫” 表示吞灭和折磨人的虚假 (8481节).

下列经文中的各种昆虫也表示这类邪恶和虚假. 以赛亚书:

到那日, 耶和华必吹哨召唤埃及河流尽头的苍蝇和亚述地的蜂子. 它们必飞来, 都停在荒凉的河流中, 岩石缝里, 一切灌木丛中.(以赛亚书 7:18, 19)

此处论述的主题是主的降临和那时教会的状态.

“埃及河流尽头的苍蝇” 是指人类心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假 (7441节);

“亚述地的蜂子” 表示败坏心智推理的虚假, 因为 “亚述” 表示推理 (1186节);

“荒凉的河流” 是指处处掌权的虚假;

“岩石缝” 是指处于模糊状态的信之真理, 因为它们远离了天堂之光 (参看8581节的末尾节);

“灌木丛” 是指类似但新发展的真理 (2682节).

阿摩司书:

我以疫病, 霉烂击打你们, 你们许多的园子和葡萄园, 你们的无花果树, 橄榄树都被剪虫所吞吃.(阿摩司书 4:9)

约珥书:

剪虫剩下的, 蝗虫来吞吃; 蝗虫剩下的, 蝻子来吞吃; 蝻子剩下的, 蚂蚱来吞吃. 酒醉的人哪, 醒来吧; 一切好喝醉的人哪, 要哀号, 因为新酒从你们的口中断绝了.(约珥书 1:4-5)

同一先知书:

禾场必满了洁净的五谷; 榨池必溢出新酒和油. 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃的我要补还你们.(约珥书 2:24, 25)

此处提到的这些昆虫种类表示在教会成员的最外层, 也就是外在感官层中的虚假和邪恶, 这一点从所引用的这些经文的具体细节明显看出来, 因为所论述的主题是教会的真理和良善的败坏. 至于 “蝗虫” 和 “蚂蚱” 表示什么, 可参看前文 (7643节); 被这些昆虫毁掉的 “园子”,

“葡萄园”,

“无花果树”,

“橄榄树”,

“酒” 和 “新酒” 一般表示教会的良善和真理, 这在解释它们的时候常有说明.

诗篇:

他使青蛙爬上他们的地, 爬进他们王的内室. 他一说话, 苍蝇就成群飞来, 并有虱子进入他们四境.(诗篇 105:30, 31)

这论及埃及. 至于埃及的 “青蛙” 表示什么, 可参看前文 (参看7351, 7352, 7384节);

“虱子” 表示什么 (7419节). 摩西五经:

你栽种修理葡萄园, 却没有酒喝, 也不得收集, 因为虫子把它吃了.(申命记 28:39)

“虫子” 表示总体上所有这种虚假和邪恶.

以赛亚书:

不要怕人的辱骂, 也不要因他们的毁谤惊惶. 因为蛀虫必吃他们, 像吃衣服一样; 虫子必吃他们, 像吃羊毛一样.(以赛亚书 51:7, 8)

“蛀虫” 表示在人心智最外层中的真理;

“虫子” 表示那里的邪恶; 因为 “蛀虫所要吃的衣服” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的真理 (参看2576, 5248, 6377, 6918, 9158, 9212节);

“虫子所要吃的羊毛” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的良善, 这从许多经文, 以及 “羊” 的含义明显看出来: 羊毛所出自的 “羊” 是指仁之 良善 (参看4169节). 至于被称为感官层的属世人的最外层到底是什么, 是何性质, 可参看前文 (4009, 5077, 5081, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 5774, 6183, 6201, 6310-6318, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7645, 7693, 9212, 9216节).

9212. “你若真拿同伴的衣服作抵押” 表如果记忆真理被感官印象产生的幻觉驱散. 这从 “作抵押” 的含义清楚可知,

“作抵押” 是指接受所提供货物的代币, 因为 “抵押” 是指出借货物的代币. 当理解属灵事物而不是这些时, 提供货物表示在真理上给予指导, 在这种情况下, 代币或抵押表示感官层面的真理. 因为此处 “衣服” 作为一种抵押, 表示属世层的最低层, 即感官层. 由于幻觉在这个层面比比皆是, 并且会消灭真理, 所以 “拿同伴的衣服作抵押” 表示感官印象产生的幻觉对真理的驱散. 所表示的是这些事物, 这一点从内义上的整个思路明显看出来.

一般来说,

“衣服” 表示给某种其它事物穿上衣服的一切, 因而表示相对外在的任何东西. 因此, 相对于内在人或属灵人来说, 外在人或属世人被称为衣服. 同样, 相对于良善来说, 真理被称为衣服, 因为真理是良善的衣服; 相对于属内在人的信之真理, 记忆真理同样如此. 构成与人同在的生命最低层的感官觉知, 相对于记忆真理来说, 就是衣服.

“衣服” 是指覆盖高层事物的低层事物, 或也可说, 覆盖内层事物的外层事物 (参看2576, 5248节); 一般来说, 它们是指真理 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节); 它们也指记忆真理 (6918节); 或指感官真理 (9158节); 感官觉知构成与人同在的生命最低层 (4009, 5077, 5125, 5128, 5767, 5774, 6201, 6313, 7442, 7693节), 感官觉知受制于幻觉 (5084, 5089, 6201, 6948, 6949, 7442节).

“衣服” 表示真理, 这一含义起源于来世的代表. 在来世, 天使和灵人看似穿着与属于他们的信仰或真理的状态相一致的衣服; 他们的衣服照着这种状态所经历的变化而变化. 那些处于纯正真理的人身穿白衣, 那些处于源于良善的真理之人身穿闪亮的衣服. 但那些唯独处于良善的人, 如被称为属天天使的至内层天堂的天使, 则看似赤身. 因此, 衣服就是真理, 在圣言中,

“衣服” 表示真理, 这从前面所引用的经文明显看出来. 对此, 再从福音书中补充以下经文.

马太福音:

当耶稣变形像时, 祂脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光.(马太福音 17:2)

在圣言中,

“脸” 表示内层, 尤表情感 (358, 1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796, 4797, 5102, 5695, 6604, 6848, 6849节);

“神的脸” 表示良善本身 (222, 223, 5585节);

“日头” 表示神性之爱 (2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321节的末尾,4696, 7083, 8644节). 由此明显可知,

“主的脸面明亮如日头” 表示什么, 即: 祂的内层是神性之爱的良善. 祂的 “衣裳洁白如光” 表示从祂发出的神性真理, 这真理在天上也显为光 (1521, 1619-1632, 3195, 3222, 3485, 3636, 3643, 4415, 5400, 8644节).

同一福音书:

耶稣将近耶路撒冷时, 他们牵了母驴和驴驹来, 把自己的衣服搭在它们上面, 扶耶稣就骑上去. 大多数的群众把衣服铺在路上. 还有人从树上砍下枝子来铺在路上.(马太福音 21:1, 7, 8)

骑在母驴和驴驹上是最高审判官和君王的一个代表性标志 (参看2781节), 这也可从前面第5节经文明显看出来: 要对锡安的女子说, 看哪, 你的王来到你这里, 是温柔的, 又骑着母驴, 骑着驴驹, 就是负重的母驴的驴驹子 (马太福音 21:5; 也可参看马可福音 11:1-11; 路加福音 19:28-40; 约翰福音 12:12-15). 在撒迦利亚书 (9:9), 经上论到主说: 祂 “骑着驴, 一匹小驴, 就是母驴的崽子.” 在那里, 祂被称为 “王”, 经上补充说:

“祂的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极.” 最高士师 (highest judge, 即最高审判官) 骑在母驴上, 他的儿子们骑在小驴上 (参看士师记 5:9, 10; 10:3, 4; 12:14); 王骑母骡, 王的众子骑骡子 (列王纪上 1:33, 38, 44, 45; 撒母耳记下 13:29).

门徒把衣服搭在母驴和驴驹上代表承认整体上的真理是主作为最高审判官 (Highest Judge, 或最高士师) 和君王所停靠于上的基础, 或说被交付给作为最高审判官和君王的主; 因为门徒代表真理和良善方面的主的教会 (2129, 3488, 3858节的末尾,6397节), 他们的衣服代表真理本身 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节). 这一承认同样由群众把衣服和树枝子铺在路上来代表. 群众把它们铺在路上的另一个原因是:

“路” 表示引导教会成员的真理 (627, 2333, 3477节). 他们也铺树枝的原因是,

“树” 表示觉知, 以及关于真理和良善的认知或知识 (2682, 2722, 2972, 4552, 7692节), 因此,

“树枝” 是指真理本身. 这一切也是照着习俗仪式来行的, 因为当最高审判官或士师和君王在庄严的队列中骑行时, 百姓中的首领就把他们的衣服搭在他们所骑的母驴和骡子上, 而百姓自己则把他们的衣服铺在路上, 或用树枝代替衣服. 因为在天堂, 审判权在于源于神性良善的神性真理, 而王权则在于神性真理 (1728, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

路加福音:

没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上; 若是这样, 就把新的撕破了, 并且从新的撕下来的那块和旧的也不相称.(路加福音 5:36)

主用这个对比描述了新教会的真理和旧教会的真理, 因为 “衣服” 表示真理. 将一块 “缝” 或 “补” 在另一块上表示摧毁这二者; 因为新教会的真理是内层真理, 因而是适合内在人的真理; 而旧教会的真理是外层真理, 因而是适合外在人的真理. 后一种真理在犹太教会中盛行, 因为该教会通过外在事物来代表内在事物; 而今天的教会知道那时所代表的内在真理, 因为主已经揭示了它们. 这些真理并不适合外在真理, 以至于能与它们共存, 这一事实就是主说的上面这些话所表示的. 由此也明显可知,

“衣服” 表示教会的真理.

约翰福音:

耶稣对彼得说, 我实实在在地告诉你: 你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意行走; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方.(约翰福音 21:18)

若不知道圣言的内义, 没有人能明白这些话是什么意思; 很明显, 它们含有奥秘. 就内义而言,

“彼得” 表示教会的信仰 (参看创世记 18和22章序言, 以及3750, 6000, 6073节的末尾,6344节的末尾节). 因此,

“还是少年人时的彼得” 表示开始时教会信仰的性质;

“年老时的彼得” 表示末后时教会信仰的性质. 由此明显可知 “你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意往来” 这些话表示什么, 即: 开始时的教会信仰是由源于良善的真理构成的信仰, 因而是由对邻之仁和对主之爱构成的信仰. 这时, 教会成员出于自由行善, 因为他的行为源于主.

“腰” 表示爱之良善 (3021, 3294, 4280, 4575, 5050-5062节), 因此 “束腰” 表示给良善穿上真理的衣服;

“行走” 表示生活 (519, 1794, 8417, 8420节); 因此,

“随意行走” 表示过着自由的生活. 那些其信源于对主之爱和对邻之仁的人就过着自由的生活, 或自由行动, 因为他们被主引导 (892, 905, 2870-2893, 6325, 9096节).

“年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方” 表示末后时的教会信仰将荡然无存, 这时, 由源于爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假将取代信仰并奴役它. 这就是隐藏在主的这些话中的奥秘, 这奥秘只能从它们的内义看出来. 这一切再次表明主以哪种方式说话, 即以这种方式: 每一个细节里面都有一个内义, 以便天堂可以通过圣言与世界联结起来. 因为没有圣言, 也就是被揭示的神性真理, 它们不会联结在一起; 如果它们不如此联结起来, 人类必灭亡.