La Bibbia

 

耶利米哀歌 2

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1 主何竟发怒,使黑云遮蔽锡安城!他将以色列的华美从扔在上;在他发怒的日子并不记念自己的脚凳

2 雅各一切的住处,并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障,使这保障坍倒在;他辱没这国和其中的首领。

3 他发烈怒,把以色列的角全然砍断,在仇敌面前收回右手。他像焰四围吞灭,将雅各烧毁。

4 他张好像仇敌;他站着举起右手,如同敌人将悦人眼目的,尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像一样。

5 主如仇敌以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。

6 他强取自己的帐幕,好像是园中的窝棚,毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记,又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。

7 耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。

8 耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。

9 锡安的都陷入内;将她的闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象

10 锡安城的长老上默默无声;他们扬起尘土落在上,腰束麻布耶路撒冷处女

11 我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,胆涂,都因我众民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。

12 那时,他们在城内街上发昏,好像受伤的,在母亲的怀里,将要丧命;对母亲:谷、酒在哪里呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你证明呢?我可用甚麽与你相比呢?锡安的民哪,我可拿甚麽和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口,谁能医治你呢?

14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回;却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

15 凡过的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑,摇:难道人所称为全美的,称为全所喜悦的,就是这城吗?

16 你的仇敌都向你大大张;他们嗤笑,又切齿:我们灭她。这真是我们所盼望的日子临到了!我们亲眼见了!

17 耶和华成就了他所定的,应验了他古时所命定的。他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀;使你敌人的角也被高举。

18 锡安民的哀求主。锡安的城墙啊,愿你泪如,昼夜不息;愿你眼中的瞳人泪不止。

19 夜间,每逢交更的时候要起来呼喊,在主面前倾。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举手祷告。

20 耶和华啊,求你观!见你向谁这样行?妇人岂可自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

21 少年人和老年人都在街上躺卧;我的处女和壮丁都倒在刀下;你发怒的日子杀死他们。你杀了,并不顾惜。

22 你招聚四围惊吓我的,像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子,无人逃脱,无人存留。我所摇弄所养育的婴孩,仇敌都杀净了。

   

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属天的奥秘 #3542

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3542. “和颈项的光滑处” 表分离的真理不会显现. 这从 “光滑” 或 “光滑处” 和 “颈项” 的含义清楚可知: “光滑” 或 “光滑处” 涉及真理 (3527节); “颈项” 是指联结之物, 如下文所述. 此处由于表象就是在颈项的光滑处, 所以这意思是, 分离的真理不会显现. 其中的情形可以从前面的阐述和说明 (3539节) 看出来, 大意是: 从理解力, 而非同时从意愿所流入的良善与真理既不是良善, 也不是真理, 无论它们表面看上去有多像. 如果意愿趋向邪恶, 良善与真理就会分离, 而不是联结在一起. 但是, 如果意愿在某种程度上是良善之物, 在这种情况下, 它们就不会分离, 而是联结在一起, 哪怕它们处在颠倒的次序; 因为人正是通过这类良善与真理而重生的. 由于这类如此排列的良善与真理首先服务于人的重生, 故可以说如此分离的真理不会显现. 我们在下文会详述这些事.

“颈项” 之所以表示联结之物, 是因为人里面属头部的高级事物通过居间的颈项与属身体的低级事物相联. 所以, 流注和联系, 因而结合用居间之物来表示. 这一点从下面各章末尾所论述的巨人与人体各部位的对应关系看得更清楚. 在圣言中, “颈项” 的类似含义便由此而来, 如以赛亚书:

他的气如涨溢的溪水, 直涨到颈项. (以赛亚书 30:28)

此处 “涨溢的溪水” 表以这种方式涨溢的虚假. “直涨到颈项” 表虚假关闭并切断了高级事物与低级事物的联系, 因而结合; 当属灵的良善与真理不被接受时, 这种结合就会受阻并被切断.

哈巴谷书:

你打破恶人家长的头, 露出他的根基, 直到颈项. (哈巴谷书 3:13)

“打破恶人家长的头” 表毁灭虚假原则. “露出他的根基, 直到颈项” 表由此防止联结起来. 耶利米哀歌:

缠绕的罪过上到我颈项, 他使我的力量衰败. 神将我交在他们手中, 我不能起来. (耶利米哀歌 1:14)

“缠绕的罪过上到我颈项” 表虚假朝内层事物或理性事物上升.

由于 “颈项” 表联系和结合, 故 “颈项上的轭或锁链” 就表示切断, 因而表示真理毁灭. 当不断从主所流入的属灵事物不再被允许经过人心智的理性部分, 结果也无法进入属世部分时, 这种情况就会发生. 耶利米被告知要为自己作绳索与轭, 加在自己颈项上; 要打发他们到不同国民那里说, 他们要服侍巴比伦王尼布甲尼撒; 声称那些不把颈项放在他轭下的人必遭刀剑, 饥荒和瘟疫的刑罚; 而那些肯把颈项放在轭下的人仍在本地存留 (耶利米书 27:2, 3, 8, 11) 就代表这种切断或毁灭. “颈项放在巴比伦王尼布甲尼撒的轭下并服侍他” 表示真理的荒凉和良善的荒废. 因为 “巴比伦” 表示那荒废者 (参看1327节); 人们经历消磨是为了防止神圣事物遭到亵渎 (301-303, 1327, 1328, 2426, 3398, 3399, 3402节). 一旦良善与真理的流注被切断, 邪恶与虚假就会被服侍, 因此 “把颈项放在轭下” 也表服侍.

同一先知书:

耶和华如此说, 二年之内, 我必照样从列族的颈项上, 折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭. (耶利米书 28:11)

这表示他们从消磨中被释放. 以赛亚书:

耶路撒冷啊, 要抖下尘土, 起来坐着; 锡安被掳的女子哪, 要解开你颈项的锁链! (以赛亚书 52:2)

“要解开你颈项的锁链” 表允许良善与真理进入, 并接受它们. 弥迦书:

看哪, 我筹划灾祸降与这家族, 这祸在你们的颈项上不能解脱; 你们也不能昂首而行, 因为这是灾祸的时刻. (弥迦书 2:3)

“这祸在颈项上不能解脱” 表示不允许真理进入. “不能昂首而行” 表示因而不关注高级事物, 也就是天上的事物 (248节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #248

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248. 所以, 当人关注天堂, 就说是 “挺身而走”, 或者 “仰望”, 抑或 “向前”, 意思是一样的. 当人关注肉体和尘世, 就说是 “伏于地面”, 或者 “俯视”, 抑或 “退后”. 例如: “我是耶和华你们的神, 曾将你们从埃及地领出来, 使你们不作埃及人的奴仆, 我也折断你们所负的轭, 叫你们挺身而走.” (利未记 26:13)

又如: “这祸在你们的颈项上不能解脱, 你们也不能昂首而行.” (弥迦书 2:3)

再如: “耶路撒冷大大犯罪, 素来尊敬她的, 见她赤露就都藐视她. 她自己也叹息退后. 他从高天使火进入我的骨头, 使我退后. 他使我终日凄凉发昏.” (耶利米哀歌 1:8, 13)

再如: “你的救赎主耶和华, 使智慧人退后, 使他的知识变为愚拙.” (以赛亚书 44:24–25)

  
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