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约珥书 2

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1 你们要在锡安吹角,在我吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

2 那日是黑暗、幽冥、密、乌黑的日子,好像晨光铺满岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强;从来没有这样的,以直到万也必没有。

3 他们前面如烧灭,面如火焰烧尽。未到以前,伊甸园;过去以,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。

4 他们的形状如,奔跑如兵。

5 顶蹦跳的响声,如车辆的响声,又如焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。

6 他们一来,众民伤恸,脸都变色。

7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。

8 彼此并不拥挤,向前各行其,直闯兵器,不偏左右。

9 他们蹦上城,蹿上,爬上房屋进入窗户如同盗贼。

10 他们一来,动,日月昏暗,宿无光。

11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子而可畏,谁能当得起呢?

12 耶和华:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。

14 或者他悔,留下馀福,就是留下献给耶和华─你们的素祭和奠祭,也未可知。

15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

16 聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。

17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人:他们的在哪里呢?

18 耶和华就为自己的发热心,怜恤他的百姓。

19 耶和华应允他的百姓:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;

20 却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到乾旱荒废之:前队赶入东,後队赶入西;因为他们所行的大恶(原文作事),臭气上升,腥味腾空。

21 地土啊,不要惧;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。

22 田野的走啊,不要惧;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄也都效

23 锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华─你们的欢喜;因他赐你们合宜的秋雨,为你们降甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。

24 禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

25 我打发到你们中间的军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪,那些年所的,我要补还你们。

26 你们必多而得饱足就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们的名。我的百姓必永远不至羞愧

27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华─你们的;在我以外并无别。我的百姓必永远不致羞愧

28 ,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

30 下,我要显出奇事,有血,有,有烟柱。

31 日头要变为黑暗月亮要变为血,这都在耶和华而可畏的日子未到以前。

32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得;因为照耶和华的,在锡安耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。

   

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属天的奥秘 #1807

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1807. “说, 你向天观看” 表主的国度在内心视野中呈现为宇宙的形像. 这从 “天” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “天” 并非表示肉眼可见的天空, 而表示主的国度, 无论总体还是细节. 凡通过外在事物关注内在事物的人在看到天空时, 根本不会思想星空, 而是思想天使天堂. 当看到太阳时, 他不思想太阳, 而是思想作为天堂太阳的主, 看到月亮和星辰时也是如此. 当看到无垠的天空时, 他不会思想天空的无垠, 而是思想主那深不可测的无限能力. 他看到其它事物时也是如此, 因为没有一物不具有代表性.

地上的事物也一样. 例如, 当这种人看到黎明时, 他不会思想黎明, 而是思想万物通过主产生, 并逐渐发展到智慧的白昼. 所以, 当看到花园, 树木和花卉时, 他的眼睛不会专注在任何树及其花, 叶, 果上, 而是专注于这些事物所代表的天堂事物; 也不会专注在鲜花及其美丽怡人上, 而是专注于它们在来世所代表之物. 因为天上或地上的美丽怡人之物无不以某种方式代表主的国度 (对此, 参看1632节). 这就是 “向天观看”, 它表示主的国度在内心视野中呈现为宇宙的形像.

天上和地上的每一个事物之所以都具有代表性, 是因为它们通过主经由天堂的流注生成并不断生成, 即持续存在. 这些事物如同人体, 人体通过灵魂生成并持续存在. 因此, 体内的每一个事物都是灵魂的代表. 灵魂在于功用和目的中, 而身体则在于实现这些功用和目的. 一切结果, 无一例外地以同样方式成为功用的代表, 功用是这些结果背后的原因, 也是构成初始目的的代表.

关注神性观念的人从不沉缅于外在视觉的物体, 而是通过这些物体并在其中不断看到内在事物. 最为内在的事物是那些构成主国度的事物, 因而是那些存在于最伟大的目的中的事物. 主的圣言也一样. 关注神性观念的人从不以文字看待主的圣言, 而是视文字和字义为代表和表示教会和主国度的属天和属灵事物之物. 对这种人来说, 字义仅仅作为能使他思想这些事物的手段而存在. 这就是主视觉的性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 10:14

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14 蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉害;以前没有这样的,以也必没有。