La Bibbia

 

创世记 44

Studio

   

1 约瑟吩咐家宰说:『把粮食装满这些袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各子放在各袋里,

2 并将我的杯和那少年人籴粮的子一同装在他的袋里。』家宰就照约瑟所行了;

3 天一亮就打发那些人带着走了。

4 他们出城走了不远,约瑟对家宰:『起来,追那些人去,追上了就对他们:「你们为甚麽以恶报善呢?

5 这不是我人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。」』

6 家宰追上他们,将这些对他们了。

7 他们回答:『我为甚麽这样的呢?你仆人断不能作这样的事。

8 你看,我们从前在袋里所见的子,尚且从迦南带来还你,我们怎能从你人家里呢?

9 仆人中无论在谁那里搜出来,就叫他,我们也作我的奴仆。』

10 家宰:『现在就照你们的行吧!在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆;其馀的都没有罪。』

11 於是他们各急忙把口袋卸在,各打开口袋。

12 家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。

13 他们就撕裂衣服,各把驮子抬在上,回城去了。

14 犹大和他弟兄们到约瑟的中,约瑟还在那里,他们就在他面前俯伏於

15 约瑟对他们:『你们作的是甚麽事呢?你们岂不知像我这样的必能占卜吗?』

16 犹大:『我们甚麽呢?还有甚麽话可呢?我们怎能自己表白出来呢?已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他中搜出杯来的都是我的奴仆。

17 约瑟:『我断不能这样行!在谁的中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至於你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。』

18 犹大他,:『我啊,求你容仆人一句给我听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。

19 曾问仆人:「你们有父亲兄弟没有?」

20 我们对我:「我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲他。」

21 你对仆人:「把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。」

22 我们对我:童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲

23 你对仆人:你们的小兄弟若不与你们一同来,你们就不得再见我的面。

24 我们上到你仆人─我们父亲那里,就把我告诉了他。

25 我们父亲:你们再去给我籴些粮来。

26 我们我们不能去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以去。因为,小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那的面。

27 仆人─我父亲我们:你们知道我的妻子给我生了两个儿子。

28 个离开我出去了;我他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。

29 现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地阴间去了。

30 父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人─我父亲那里,若没有童子与我们同在,

31 我们父亲见没有童子,他就必。这便是我们使你仆人我们父亲白发苍苍、悲悲惨惨地阴间去了。

32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:我若不他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。

33 现在求你容仆人住下,替这童子作我的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。

34 若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我见灾祸临到我父亲身上。

   

Dalle opere di Swedenborg

 

属天的奥秘 #5958

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

5958. “公驴十匹, 驮着埃及的美物” 表更好的记忆知识, 连同大量服务类的事物。这从 “十”、“驴” 和 “埃及的美物” 的含义清楚可知: “十” 是指大量 (参看3107, 4638, 5708节); “驴” 是指记忆知识 (5741节), 在此是指最低级的记忆知识 (5934节), 它们因承载内层事物, 故是服务类的事物; “埃及的美物” 是指记忆知识 (参看5942, 5949节), 不过是教会所拥有的记忆知识, 因为严格来说, “埃及” 表示这些记忆知识 (4749, 4964, 4966节)。“埃及的美物” 之所以表示这类记忆知识, 是因为它们是由约瑟送给以色列的, 也就是由内在属天层送给属灵良善的。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Dalle opere di Swedenborg

 

属天的奥秘 #4964

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

4964. “被带下埃及去” 表被带下教会所拥有的记忆知识. 这从 “埃及” 的含义清楚可知, “埃及” 是指记忆知识, 也就是总体上的记忆知识, 如前所述 (1164, 1165, 1186, 1462节); 但尚未解释 “埃及” 严格来说所表示的记忆知识是何性质. 古教会有教义知识, 也有记忆知识. 教义知识涉及对神之爱和对邻之仁; 而记忆知识涉及自然界与灵界的对应关系, 以及属灵和属天事物在属世和尘世事物中的代表. 这就是那些在古教会之人的记忆知识.

埃及是古教会所在的那些地区和国家之一 (1238, 2385节); 但由于在埃及, 代代相传的, 主要是记忆知识, 所以 “埃及” 就表示总体上的记忆知识. 也正因如此, 圣言的预言部分经常论及埃及, “埃及” 尤表这种知识. 而且, 埃及人的巫术也源于此, 因为他们熟悉自然界和灵界的对应关系, 后来, 当他们中间的教会走向尽头时, 这些对应关系因转变为巫术而被滥用. 由于他们拥有这类知识, 也就是教导对应关系, 以及代表和有意义符号的知识, 并且这些知识服务教会的教义事物, 尤其服务于对他们圣言中所说的那些话的理解 (古教会也有一部圣言, 既预言性的, 也有历史性的, 类似于今天的圣言, 然而这却是一部不同的圣言, 对此, 可参看2686节), 所以 “被带下埃及去” 表示被带下教会所拥有的记忆知识.

由于 “约瑟” 代表主, 而经上在此说约瑟 “被带下埃及去”, 故意思是说, 当主荣耀祂的内在人, 也就是使它变成神性时, 祂首先充满吸收消化教会所拥有的记忆知识, 然后从这种知识开始并利用这种知识向越来越内在的事物发展, 最终甚至发展到那些神性事物. 因为祂乐意照祂使人重生, 也就是使他变得属灵所遵循的次序荣耀祂自己, 也就是使祂自己变成神性 (3138, 3212, 3296, 3490, 4402节). 也就是说, 从外在事物, 即记忆知识和信之真理逐渐发展到内在事物, 即对邻之仁和对主之爱的观念. 由此明显可知下面这些话是什么意思:

当以色列尚为孩童时, 我就爱了他, 就从埃及召出我的儿子来. (何西阿书 11:1)

这些话论及主 (参看马太福音 2:15).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)