194.“我神城的名, 就是新耶路撒冷”表新教会的教义必刻在他们心上. “新耶路撒冷”表新教会, 新耶路撒冷被称为“城”时则表新教会的教义. 因此, “将我神城的名, 就是新耶路撒冷, 写在他上面”表新教会的教义必刻在他们心上. “耶路撒冷”表教会, 作为城“耶路撒冷”则表教会的教义(参看880, 881). “城”之所以表教义, 是因为“地”, 特别是“迦南地”表整体上的教会; 因此, 划分迦南地境内的“产业”就表示教会的各种事物, 其中的城市表教义事物. 正因如此, 当在圣言中提及这些城名时, 天使并不将其理解为别的; 这一事实也通过大量经历向我证明了. 高山, 小山, 山谷, 源泉, 河流的含义也一样, 它们全都表示诸如属教会的那类事物.

“城”表教义事物, 这一点可从以下经文在某种程度上看出来:

地必空虚, 地必混乱, 地必遭亵渎, 空虚的城拆毁了, 城中剩下的尽是废墟, 城门拆毁净尽. (以赛亚书 24:3-4, 10, 12)

有狮子从密林中上来, 要使地荒凉; 你的城邑被毁坏; 我见迦密变为荒地, 她的城邑荒凉. 地要悲哀; 全城的人尽都逃跑, 被撇下. (耶利米书 4:7, 26-29)

此处的“地”是指教会, “城”是指教会的教义. 教会因教义的虚假而毁灭以这种方式被描述出来. 又如:

行毁灭的必来到各城, 并无一城幸免. 山谷必败落, 平原必被毁坏. (耶利米书 48:8)

同样:

看哪! 我使你成为坚城, 与全地反对. (耶利米书 1:18)

这话是对先知说的, 因为“先知”表教会的教义(8节). 又如:

当那日, 在犹大地要唱这歌:我们有坚固的城; 祂要将救恩定为城墙, 为外郭. (以赛亚书 26:1)

那大城裂为三段, 列族的城也都倒塌了. (启示录 16:19)

先知在一座高山的南边看见有一座城的建筑物, 一位天使量墙, 门, 卫房和门廊; 这城名为耶和华在那里. (以西结书 40:1等)

有一道河, 这河的分汊, 使神的城欢喜. (诗篇 46:4)

我要激动埃及人攻击埃及人, 这城攻击那城, 这国攻击那国. (以赛亚书 19:2)

凡国自相纷争, 就必定荒凉; 凡城自相纷争, 必站立不住. (马太福音 12:25)

在这些经文中, “城”在灵义上表教义, 又如(以赛亚书 6:11; 14:12, 17, 21; 19:18, 19; 25:1-3; 33:8, 9; 54:3; 64:10; Jer. 7:17, 34; 13:18, 19; 32:42, 44; 33:4; 西番雅书 3:6; 诗篇 48:2; 55:9; 107:4, 7; 马太福音 5:14, 15) 等处经文.

由“城”的含义明显可知主在以下比喻中所说的“城”是什么意思:

有一个贵胄往远方去, 要得国回来, 便给他仆人银子去作生意. 他回来就把仆人叫来, 头一个上来, 说, 你的一锭银子已经赚了十锭; 他对仆人说, 良善的仆人, 你可以有权柄管十座城; 第二个来, 说, 你的一锭银子已经赚了五锭; 他也对这仆人说, 你也可以管五座城. (路加福音 19:12-19)

此处的“城”也表教义或教义的真理; “管城”表变得聪明智慧, 因此“管城的权柄”表赐予聪明智慧; “十”表大量, “五”表些许; 显然, “做生意”和“赚”表通过运用自己的才能而获得聪明.

“圣城耶路撒冷”表新教会的教义, 这从圣言对它的描述(启示录 21) 显而易见. 经上描述了它的尺寸, 城门, 城墙, 根基; 当“耶路撒冷”表示教会时, “圣城耶路撒冷”只会表示属于其教义的事物, 而非其它. 教会非因其它源头而为教会. 由于“耶路撒冷城”表教会的教义, 故经上称其为“真理之城”(撒迦利亚书 8:3-4) , 也多处称其为“圣城”, 因为“圣”论及来自主的真理(173节).