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出埃及记 8

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1 耶和华吩咐摩西:你进去见法老,对他耶和华这样:容我的百姓去,好事奉我。

2 你若不肯容他们去,我必使青蛙糟蹋你的四境。

3 河里要滋生青蛙;这青蛙要上进你的宫殿和你的卧房,上你的榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,

4 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。

5 耶和华晓谕摩西:你对亚伦:把你的杖伸在江、、池以上,使青蛙埃及上来。

6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及

7 行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及

8 法老召了摩西亚伦来,:请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华

9 摩西法老:任凭你罢,我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?

10 :明天。摩西:可以照你的罢,好叫你知道没有像耶和华─我们的。

11 青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。

12 於是摩西亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华

13 耶和华就照摩西的行。凡在房里、院中、田间的青蛙死了

14 众人把青蛙聚拢成堆,遍就都腥

15 法老见灾祸松缓,就硬着,不肯他们,正如耶和华的。

16 耶和华吩咐摩西:你对亚伦伸出你的杖击打上的尘土,使尘土埃及变作虱子(或译:虼蚤;下同)。

17 他们就这样行。亚伦伸杖击打上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子;埃及尘土都变成虱子了。

18 行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

19 行法术的就对法老:这是的手段。法老里刚硬,不肯摩西、亚伦,正如耶和华的。

20 耶和华摩西:你清起来法老来到边,你站在他面前,对他耶和华这样:容我的百姓去,好事奉我。

21 你若不容我的百姓去,我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的房屋,并且埃及人房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇

22 当那日,我必分别我百姓所住的歌珊,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是下的耶和华

23 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。

24 耶和华就这样行。苍蝇成了大群,进入法老的宫殿,和他臣仆的房屋埃及就因这成群的苍蝇败坏了。

25 法老召了摩西亚伦来,:你们去,在这祭祀你们的罢!

26 摩西:这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们;若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们麽?

27 我们要往旷野去,走的路程,照着耶和华我们所要吩咐我们的祭祀他。

28 法老:我容你们去,在旷野祭祀耶和华─你们的;只是不要走得很远。求你们为我祈祷。

29 摩西:我要出去求耶和华,使成群的苍蝇明天离开法老法老的臣仆并法老的百姓;法老却不可再行诡诈,不容百姓去祭祀耶和华

30 於是摩西离开法老去求耶和华

31 耶和华就照摩西的行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,个也没有留下。

32 这一次法老又硬着,不容百姓去。

   

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属天的奥秘 #7395

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7395. “你尊重我吧” 表要信靠神之律法. 这从 “尊重” 的含义和 “摩西” 的代表清楚可知: “尊重” 是指信靠; “摩西” 是指神之律法 (参看6723, 6752节, 因此是指神之真理 (6771, 7014, 7382节).

  
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属天的奥秘 #6723

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6723. “就取了一个灯心草箱” 表一个容器, 虽然粗糙, 却源于真理. 这从 “箱” 和 “灯心草” 的含义清楚可知: “箱” 或小柜子, 是一个容器, 或封装某种东西之物, 如下文所述; “灯心草” 是指粗糙, 却源于真理之物. “灯心草” 表示某种粗糙之物, 这是显而易见的; 它之所以表示源于真理之物, 是因为 “灯心草” 就具有这种含义, 这一点清楚可见于以赛亚书:

古实河外翅膀遮蔽之地有祸了; 差遣使者在水面上, 坐灯心草的器皿过海. (以赛亚书 18:1-2)

“翅膀遮蔽之地” 表示教会, 它通过基于记忆知识的推理而给自己带来黑暗; “古实河外” 表示转向用来确认虚假原则或错误假设的认知或知识 (1164节); “差遣使者过海” 表示求助于记忆知识 (参看28节); “在水面上, 坐灯心草的器皿” 表示真理的最低级或极其粗糙的容器.

这个词在以赛亚书也用于反面意义:

干地要变为水池, 干渴之地要化为水泉; 必有青草代替芦苇和灯心草. (以赛亚书 35:7)

“必有青草代替芦苇和灯心草” 表示这一事实: 必须真正的记忆知识代替诸如不含真理在里面的那类事物. “青草” 表示真正的记忆知识, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来.

由于已经规定摩西要代表神的律法或圣言方面的主, 尤其代表圣言的历史部分, 所以下面的事件发生了, 即: 当摩西还是一个婴儿时, 他被放在一个箱子或小柜子里, 不过是一个粗糙的箱子或柜子, 因为该律法尚在最早的开始, 还因为他躺卧在那里只是一个代表. 不过, 后来等到真正的神之律法本身从西乃山发出时, 它被放在一个约柜里, 被称为 “法柜”. 因为神的律法被放在约柜里面 (参看出埃及记 40:20; 列王纪上 8:9); 摩西五经也被放在它里面 (申命记 31:24-26).

因此, 约柜是最神圣的, 因为它代表神性律法方面的主之神性人身; 事实上, 从主的神性人身发出的是神性律法或神性真理, 也就是约翰福音中所提到的 “道”, 即圣言:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 道成了肉身, 住在我们中间; 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:1, 14)

由于约柜代表某种至为神圣的事物, 所以带有基路伯的施恩座放在约柜上面; 带有灯盏的灯台和放有陈设饼的金桌挨着盖约柜的幔子, 它们都表示神性之爱. 这就是摩西还是个婴儿时, 因代表神的律法而被放在一个小柜子里的原因.

  
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