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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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利未记 7:20

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20 只是献与耶和华平安祭的,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。

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属天的奥秘 #6335

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6335. “雅各叫了他的儿子们来” 表对属世层中的信之真理和爱之良善的有序安排。这从 “叫” 的含义, 以及 “雅各” 和 “他儿子们” 的代表清楚可知: “叫” 是指有序安排, 因为把他们叫在一起, 是为了让信之真理和仁之良善能以这种有序安排被呈现出来; “雅各” 和 “他的儿子们” 是指属世层中的信之真理和爱之良善, “雅各” 代表总体上的这些真理与良善 (3509, 3525, 3546, 3659, 3669, 3677, 3775, 3829, 4234, 4273, 4337, 5506, 5533, 5535, 6001, 6236节), 他的儿子们, 或以他们命名的支派代表细节上的这些真理和良善 (3858, 3926, 3939, 4060节)。关于此处所表示并且呈现在本章内义中的对信之真理和爱之良善的这种安排, 要知道, 以色列的十二支派代表总体上作为一个整体的全部真理和良善, 因而代表从主发出的全部真理和良善, 因此代表存在于天堂并构成天堂的全部真理和良善。由于代表总体上的全部, 故也代表细节上的每一个; 因为总体包含细节在里面, 正如整体包含部分。

良善和源于良善的真理决定了天堂里的光的不同强度; 而光的不同强度则决定了聪明和智慧的不同状态。正因如此, 这光通过乌陵和土明闪烁, 并且照着所提问题的进展状况而以各种不同方式发光和闪烁。这是因为表示总体上的全部真理和良善的十二支派被标记在胸牌, 也就是乌陵和土明上; 因为每颗宝石就代表一个支派。它们之所以是宝石, 是因为它们表示属灵和属天的真理 (114, 3720节); 它们被镶刻于其中的金子表示良善 (参看113, 1551, 1552, 5658节)。这就是乌陵和土明所表示的秘密。

十二支派就具有这种含义, 这一点从圣言中提及它们的经文, 尤其从约书亚记中所描述的各支派在迦南地的产业, 以及以西结书所描述的他们在主国度的产业明显看出来; 在以西结书的最后一章, 我们读到新地, 新耶路撒冷, 新殿; 这些在启示录 (启示录 7:4-8) 也有所描述。这一点也可从他们在旷野安营的顺序明显看出来, 这顺序具有这样的性质: 它代表在其正当次序中的真理和良善。这就是巴兰所说预言的起源:

巴兰举目, 看见以色列人照着支派居住, 神的灵就临到他身上。他便发出预言说, 雅各啊, 你的帐幕何等华美!以色列啊, 你的居所何其华丽!如接连的山谷, 如河旁的园子, 如耶和华所栽的沉香树, 如水边的香柏木。(民数记 24:2-6)

也可参看前面关于各支派及其排列顺序的说明 (2129, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)