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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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利未记 7:20

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20 只是献与耶和华平安祭的,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。

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属天的奥秘 #4697

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4697. “和十一颗星” 表对良善与真理的认知. 这从 “星” 的含义清楚可知, “星” 是指对良善与真理的认知. 在圣言中, “星” 之所以具有这种含义, 是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头; 在夜间将微光发散到我们的夜空中, 犹如认知或知识传送良善与真理的微光. 这类认知或知识就由 “星” 来表示, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如耶利米书:

那使太阳白日发光, 使星月有定例, 黑夜发亮, 又搅动大海, 使海中波浪砰訇的耶和华如此说. (耶利米书 31:35)

这论及一个新教会. “使太阳白日发光” 表示爱与仁之良善, “使星月有定例, 黑夜发亮” 表示真理和认知或知识.

在诗篇也一样:

那造成大光, 造日头管白昼, 造月亮星宿管黑夜的耶和华. (诗篇 136:7-9)

人若对圣言的内义一无所知, 会以为此处的 “日头” 是指这个世界的太阳, “月亮星宿” 是指这个世界的月亮和星星; 但属灵和属天的意义不会出于这种假设. 然而, 圣言在每一个细节处都是属天的. 由此也明显可知, 所表示的是爱与仁之良善, 以及信之真理, 连同对这些的认知.

这与创世记第一章相似, 那里描述了属天人的新造:

神说, 天上穹苍要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令, 日子, 年岁, 它们要在天上穹苍中发光, 照耀地上! 事就这样成了. 于是神造了两个大光体, 较大的发光体管昼, 较小的发光体管夜, 又造众星. 神把它们摆列在天上穹苍中, 让它们发光普照天地, 管理昼夜, 分别明暗. (创世记 1:14-18; 参看30-38节)

马太福音:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

此处 “日头和月亮” 表示爱与仁, 或良善与真理; 而 “众星” 表示认知或知识 (参看4060节); 由于此处论述的是教会的末日或末后状态, 故 “日头就变黑了, 月亮也不放光” 表示表示那时爱与仁之良善将要灭亡; “众星要从天上坠落” 表示对良善与真理的认知也要灭亡.

所表示的是这些事, 这一点从圣言的预言部分明显看出来, 那里有论及教会末后状态的类似描述. 如以赛亚书:

看哪! 耶和华的日子临到, 必有残忍使这地荒凉, 祂要从其中除灭罪人. 天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. (以赛亚书 13:9-10)

约珥书:

耶和华的日子临近. 日月昏暗, 星辰收回光辉. (约珥书 3:14, 16)

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗, 我必使黑暗笼罩你的地. (以西结书 32:7-8)

启示录:

第四位天使吹号, 日头的三分之一部分, 月亮的三分之一部分, 星辰的三分之一部分都被击打, 以致日月星的三分之一部分黑暗了, 白昼的三分之一部分没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8: 12)

此外, “星” 是指对良善与真理认知, 这一点从以下经文明显看出来, 但以理书:

从这公山羊的一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地,, 并践踏它们. (但以理书 8:9-10)

启示录:

那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分, 把它们摔在地上. (启示录 12: 4)

显然, 此处不是指实际的星辰. 在《但以理书》和《启示录》, 所论述的主题是教会末期的状态.

在诗篇也一样:

耶和华数点星宿的数目; 一一给它们起名. (诗篇 147:4)

又:

日头, 月亮, 你们要赞美耶和华! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:3)

启示录:

天上现出大异象来. 有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. (启示录 12: 1)

由于 “星” 表示对良善与真理的认知, 所以它们也表示教会的教义, 因为这些教义也是认知或知识. 在末期, 涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星:

第三位天使吹号, 就有烧着的大星好像火把从天上落下来, 落在江河的三分之一部分和众水的泉源上. 这星名叫苦艾; 因水变苦, 就死了许多人. (启示录 8: 10-11)

因这星变苦的水是指真理, “江河和众水的泉源” 是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧. 因为 “水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424节); “江河” 表示聪明 (3051节); “泉源” 表示来自圣言的智慧 (2702, 3424节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)