Résumés en exposition de la doctrine de l’Église Nouvelle, qui doit être compris par la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse

1. Après avoir publié dans l’espace de peu d’années quelques Ouvrages et quelques Opuscules sur la NOUVELLE JERUSALEM, par laquelle est entendue la Nouvelle Eglise qui doit être instaurée par le Seigneur, et après que l’Apocalypse eut été révélée, je formai le dessein de mettre au jour la Doctrine de cette Eglise dans sa plénitude, ainsi la doctrine entière; mais, comme c’est un travail qui exigera quelques années, j’ai pris la résolution d’en présenter une sorte d’Esquisse (Sciagraphie), afin qu’on ait d’abord une idée générale de cette Eglise et de sa Doctrine, puisque, quand les notions communes précèdent toutes les choses, en général et en particulier, qui sont comprises dans leur étendue, apparaissent ensuite dans la lumière, car elles entrent dans les notions communes comme des homogènes dans leurs réceptacles. Toutefois, cet Abrégé n’est pas soumis aux jugements pour la discussion, mais il est seulement communiqué pour la connaissance du sujet, attendu que tout le contenu en sera pleinement démontré dans l’ouvrage même. ¹ Mais comme il sera, dans la suite, traité des Discordances entre les dogmes de l’Eglise d’aujourd’hui et ceux de la Nouvelle Eglise je vais d’abord présenter les Doctrinaux d’aujourd’hui sur la Justification.

Notes de bas de page:

176. Voici, j'ai tenu devant toi une porte ouverte, signifie qu'à ceux qui sont dans les vrais d'après Le bien par le Seigneur le Ciel a été ouvert. Que par une porte ouverte il soit signifié l'admission, cela est évident. S'il est dit qu'une porte a été ouverte à ceux qui sont de l'Église dans Philadelphie, c'est parce que par cette Église sont entendus ceux qui sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur, et qu'à ceux-là le Seigneur ouvre le Ciel. Mais sur ce sujet il sera dit quelque chose non connu précédemment : Le Seigneur Seul est le Dieu du Ciel et de la Terre, — Matthieu 28:18 ; — ceux donc qui ne s'adressent pas directement à Lui ne voient point le chemin qui conduit au Ciel, et par conséquent ne trouvent point la porte, et s'il arrive qu'ils soient admis vers elle, elle est fermée, et ne s'ouvre pas pour celui qui heurte. Dans le Monde Spirituel il y a en actualité des chemins qui conduisent au Ciel, et il y a çà et là des portes, et ceux qui sont conduits vers le Ciel par le Seigneur vont par des chemins qui y tendent, et ils entrent par les portes ; que dans le Monde Spirituel il y ait des Chemins, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, Nos. 479, 534, 590 ; et qu'il y ait aussi des Portes, on le voit, Nos. 429, 430, 583, 584 : en effet, toutes les choses qui sont vues dans les Cieux sont des correspondances ; par conséquent aussi les Chemins et les Portes ; car les Chemins correspondent aux vrais, et par suite les signifient, et les Portes correspondent à l'introduction, et par suite la signifient. Puisque le Seigneur Seul conduit l'homme vers le Ciel et ouvre la porte, c'est pour cela qu'il se nomme Lui-Même le Chemin et aussi la Porte ; le Chemin, dans Jean :

— « Moi, je suis le chemin, la Vérité et la Vie. » — Jean 14:6 ;

La Porte, dans le Même :

— « Moi, je suis la PORTE des brebis ; par Moi si quelqu'un entre, il sera sauvé. » — Jean 10:7, 9.

— Puisqu'il y a et des Chemins et des Portes dans le Monde Spirituel, et que les Esprits Angéliques vont en actualité par des chemins, et entrent par des portes lorsqu'ils parviennent au Ciel, c'est pour cela que, dans la Parole, il est très-souvent parlé d'Entrées, de Portes et de Battants de porte, et par ces mots est signifiée l'introduction ; comme dans ces passages :

— « Élevez, PORTES, vos têtes ; exhaussez-vous, ENTREES du monde, afin qu'il entre, le Roi de gloire. » — Psaumes 24:7, 9.

— « Ouvrez les portes, pour qu'elle entre, la nation juste qui garde les fidélités, » — Ésaïe 26:2.

— « Les cinq vierges prudentes entrèrent aux noces, et la PORTE fut fermée ; et vinrent les cinq vierges insensées, et elles heurtèrent, mais il ne leur fut point ouvert. « — Matthieu 25:10, 11, 12.

— « Jésus dit : Efforcez-vous d'entrer par la PORTE étroite, car beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront point. » — Luc 13:24-25 ; — et en outre ailleurs.

Comme la Porte signifie l'introduction, et que la Nouvelle Jérusalem signifie l'Église composée de ceux qui sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur, c'est pour cela que la Nouvelle Jérusalem est décrite aussi quant à ses Portes, sur lesquelles sont des Anges, et qu'il est dit qu'« elles ne seront point fermées. » — Apocalypse 21:12-13 25.