Résumés en exposition de la doctrine de l’Église Nouvelle, qui doit être compris par la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse

1. Après avoir publié dans l’espace de peu d’années quelques Ouvrages et quelques Opuscules sur la NOUVELLE JERUSALEM, par laquelle est entendue la Nouvelle Eglise qui doit être instaurée par le Seigneur, et après que l’Apocalypse eut été révélée, je formai le dessein de mettre au jour la Doctrine de cette Eglise dans sa plénitude, ainsi la doctrine entière; mais, comme c’est un travail qui exigera quelques années, j’ai pris la résolution d’en présenter une sorte d’Esquisse (Sciagraphie), afin qu’on ait d’abord une idée générale de cette Eglise et de sa Doctrine, puisque, quand les notions communes précèdent toutes les choses, en général et en particulier, qui sont comprises dans leur étendue, apparaissent ensuite dans la lumière, car elles entrent dans les notions communes comme des homogènes dans leurs réceptacles. Toutefois, cet Abrégé n’est pas soumis aux jugements pour la discussion, mais il est seulement communiqué pour la connaissance du sujet, attendu que tout le contenu en sera pleinement démontré dans l’ouvrage même. ¹ Mais comme il sera, dans la suite, traité des Discordances entre les dogmes de l’Eglise d’aujourd’hui et ceux de la Nouvelle Eglise je vais d’abord présenter les Doctrinaux d’aujourd’hui sur la Justification.

Notes de bas de page:

922. Vers. 21:25. Et ses portes ne seront point fermées journellement, car de nuit il n'y aura point là, signifie que dans la Nouvelle Jérusalem sont sans cesse reçus ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais d'après le bien de l'amour, parce qu'il n'y a là aucun faux de foi. Par les portes ne seront point fermées journellement, il est signifié que sans cesse sont admis ceux qui veulent entrer ; par journellement, il est signifié sans cesse, parce que là il y a toujours lumière, comme ci-dessus, Vers. 11 et 23, et jamais nuit, comme il est dit ensuite ; si sans cesse sont reçus ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais d'après le bien de l'amour, c'est parce que la lumière de la Nouvelle Jérusalem est le vrai d'après le bien de l'amour, et que le bien de l'amour vient du Seigneur, comme il a été très-souvent montré ci-dessus ; et dans cette lumière ne peuvent entrer que ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais d'après le bien ; si d'autres entrent, ils ne sont pas reçus, parce qu'ils ne concordent pas, et alors, ou ils sortent de leur plein gré parce qu'ils ne supportent pas cette lumière, ou ils sont chassés ; par de nuit il n'y aura point là, il est signifié qu'il n'y a point de faux de la foi ; car par la nuit est signifié l'opposé de la lumière, et par la lumière est signifié le vrai d'après le bien de l'amour par le Seigneur, comme il a été dit ; de là, par la nuit est signifié ce qui ne procède pas du bien de l'amour par le Seigneur, et cela est le faux de la foi ; le faux de la foi est aussi entendu par la nuit, dans Jean :

— « Jésus dit : Il me faut opérer les œuvres de Dieu, tandis qu'il est jour ; vient une nuit, en laquelle personne ne peut opérer. » — Jean 9:4.

— Et dans Luc :

— « En cette Nuit-là, ils seront deux sur un même lit ; l'un sera accepté, et l'autre sera laissé. » — Luc 17:34.

— là, il s'agit du dernier temps de l'Église, quand il n'y aura que le faux de la foi ; par le lit est signifiée la doctrine, No. 137.