Résumés en exposition de la doctrine de l’Église Nouvelle, qui doit être compris par la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse

1. Après avoir publié dans l’espace de peu d’années quelques Ouvrages et quelques Opuscules sur la NOUVELLE JERUSALEM, par laquelle est entendue la Nouvelle Eglise qui doit être instaurée par le Seigneur, et après que l’Apocalypse eut été révélée, je formai le dessein de mettre au jour la Doctrine de cette Eglise dans sa plénitude, ainsi la doctrine entière; mais, comme c’est un travail qui exigera quelques années, j’ai pris la résolution d’en présenter une sorte d’Esquisse (Sciagraphie), afin qu’on ait d’abord une idée générale de cette Eglise et de sa Doctrine, puisque, quand les notions communes précèdent toutes les choses, en général et en particulier, qui sont comprises dans leur étendue, apparaissent ensuite dans la lumière, car elles entrent dans les notions communes comme des homogènes dans leurs réceptacles. Toutefois, cet Abrégé n’est pas soumis aux jugements pour la discussion, mais il est seulement communiqué pour la connaissance du sujet, attendu que tout le contenu en sera pleinement démontré dans l’ouvrage même. ¹ Mais comme il sera, dans la suite, traité des Discordances entre les dogmes de l’Eglise d’aujourd’hui et ceux de la Nouvelle Eglise je vais d’abord présenter les Doctrinaux d’aujourd’hui sur la Justification.

Notes de bas de page:

548. Vers. 12:7. Et il y eut une guerre dans le Ciel, Michaël et ses anges combattirent contre le Dragon, et le Dragon combattit et ses anges, signifie les faux de la précédente Église combattant contre les vrais de la Nouvelle Église. Par une guerre il est signifié une guerre spirituelle, c'est-à-dire, du faux contre le vrai et du vrai contre le faux, No. 500 ; car dans le Ciel, où elle est dite avoir eu lieu, il ne peut pas y avoir d'autre guerre ; et il ne peut pas y en avoir dans Je Ciel une fois formé par les Anges, mais elle a lieu dans le Ciel précédent qui a passé, dont il est parlé dans l'Apocalypse, — 21:1.

— voir sur ce Ciel l'Explication qui est donnée là ; en effet, ce Ciel a passé par suite du Jugement Dernier sur le Dragon et sur ses anges, ce qui même est signifié en ce que le Dragon fut précipité, et que sa place ne fut plus trouvée dans le Ciel, comme il est dit ensuite. Quels sont les faux qui sont entendus par le Drag&n, et qui doivent combattre contre les vrais de la Nouvelle Église, on le voit ci-dessus, No. 537. Par Michaël, il n'est pas entendu un Archange, non plus que par Gabriel et par Raphaël, mais il est entendu des Ministères dans le Ciel ; le Ministère, qui là est Michaël, est chez ceux qui, d'après la Parole, confirment que le Seigneur est le Dieu du Ciel et de la Terre, et que Dieu le Père et Lui sont un comme l'Ame et le Corps sont un, et aussi, qu'il faut vivre selon les préceptes du Décalogue, et qu'alors l'homme a la charité et la foi ; Michaël est nommé aussi dans Daniel, — Daniel 10:13, 21 ; 12:1.

— et par lui il est entendu un semblable Ministère, comme on le voit clairement par les Chapitre 9, 10, 11, et par les derniers Versets du Chapitre 12 de ce Prophète. Par Gabriel est entendu le Ministère de ceux qui, d'après la Parole, enseignent que Jéhovah est venu dans le Monde, et que l'Humain qu'il y a pris est le Fils de Dieu, et est Divin ; c'est pour cela que l'Ange qui a annoncé cela à Marie est appelé Gabriel, — Luc 1:19, 26-35

— Ceux qui sont dans ces Ministères sont aussi nommés des Michaëls et des Gabriels dans le Ciel. Que par l'Ange dans le sens suprême il soit entendu le Seigneur, et dans le sens respectif le Ciel composé des Anges, puis aussi une Société Angélique, on le voit ci-dessus, Nos. 5, 65, 258, 342, 344, 415, 465 ; mais ici un Ministère, parce que les anges sont appelés par leur nom,et Michaël dans Daniel est appelé Prince, et par Prince dans la Parole est signifié le principal vrai, et par Roi le vrai lui-même, No. 20.