9825. “外袍” 表那里内在形式上的神性真理. 这从 “外袍” 的含义清楚可知,

“外袍” 是指属灵国度的中间, 因而是那里的实际真理本身. 因为亚伦的衣服代表主的属灵国度 (9814节), 因而代表那里在自己适当次序中的真理 (参看9822节); 由于这个国度分为三个层级, 即最内层, 中间层和最外层, 所以 “外袍” 表示属于该国度中间层的事物. 该国度之所以划分为三个层级, 是因为最内层与属天层相接触, 最外层与属世层相接触; 中间层由此同等兼具这二者. 事实上, 任何事物若要变得完美, 就必须分为三个层级. 这就是天堂, 以及那里的良善和真理的情况. 众所周知, 天堂分为三层; 因此, 那里的良善和真理也分为三个层级. 每层天堂也分为三个层级. 它的最内层必须直接与更高或在上之物相接触, 最外层则与更低或在下之物相接触, 因此中间层通过它们必须与这二者, 即在上和在下之物相接触, 这层天堂的完美由此而来. 人的内层也是这种情况. 这些内层一般也分为三个层级, 即属天层, 属灵层和属世层. 这些层级当中的每一层同样分为自己的三个层级. 因为一个处于对主之信和爱的良善之人就是对应于最大天堂的一个最小形式的天堂 (9279节). 这也是属自然界的一切事物的情况. 人的属世层分为三个层级 (参看4570节), 他的一切内层和外层事物一般也是 (4154节). 之所以如此, 是因为任何地方都必须有目的, 原因和结果. 目的必须是最内在的, 原因是中间的, 结果是最后的, 好叫事物能变得完美. 这就是为何在圣言中,

“三” 表示从开始到结束的完整之物 (2788, 4495, 7715, 9198, 9488, 9489节). 由此可知为何亚伦的圣衣由以弗得, 外袍和内袍组成; 以弗得代表属灵国度的最外在部分, 内袍代表其中间部分, 内袍代表其最内在部分.

由于以弗得代表属灵国度的中间部分, 而中间部分兼具其它两个部分, 所以这外袍在代表意义上表示属灵国度本身, 如在撒母耳记上:

撒母耳转身要走, 扫罗就扯住他外袍的衣襟, 衣襟就撕裂了. 撒母耳对他说, 如此, 今日耶和华从你身上撕去了以色列国, 将这国赐与你的同伴, 就是比你更好的.(撒母耳记上 15:27, 28)

从这些话明显可知,

“撕裂撒母耳的外袍” 表示从扫罗身上撕去以色列国, 因为 “以色列国” 表示主的属灵国度 (4286, 4598, 6424, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 8805节). 类似的话又出现在撒母耳记上:

大卫悄悄地割下扫罗外袍的衣襟. 当他将它给扫罗看时, 扫罗说, 现在我知道你必要作王, 以色列的国必坚立在你手里.(撒母耳记上 24:4, 5, 11, 20)

又:

当约拿单与大卫立约时, 他从自己身上脱下外袍, 给了大卫, 又将战衣, 剑, 弓, 腰带都给了他.(撒母耳记上 18:3, 4)

这一切代表作为继承人的约拿单放弃以色列国, 把它交给大卫.

外袍因代表属灵国度, 故也代表总体上该国度的真理; 属灵国度的真理就是那被称为属灵真理的, 它们存在于人心智的理解力部分. 以西结书中的 “外袍” 就表示这些真理:

海上一切的首领都必从宝座上下来, 除去外袍, 剥下刺绣的衣服.(以西结书 26:16)

这论及推罗, 推罗表示良善和真理的认知或知识 (1201节); 此处描述的是在教会中对它们的毁灭;

“他们除去的外袍” 是指存在于理解力部分中的信之真理; 但 “刺绣的衣服” 是指存在于属世层中的记忆知识 (9688节). 之所以表示这些真理, 是因为属于理解力的真理在主的属灵国度中掌权; 但属于意愿的良善在属天国度中掌权. 马太福音:

文士和法利赛人一切所作的事, 都是要给人看的, 衣裳的繸子做长了.(马太福音 23:5)

“衣裳的繸子做长了” 表示夸张性地谈论真理, 只是为了让人听见和看见.

“外袍” 表示这类事物, 这一点从本章下面的经文 (28:31-35) 对它的描述看得更清楚.

4570. “以色列才是你的名” 表内在属世层的性质, 或 “以色列” 所代表该属世层的属灵层的性质; “就给他起名叫以色列” 表内在属世层, 或属世层的属天-属灵层. 这从 “名” 和 “以色列” 的含义清楚可知: “名” 是指性质 (参看4568节); “以色列” 是指主的属世层的内在, 以及属世层的属天-属灵层. 若不知道何为内在属世层, 何为外在属世层, 进而知道何为属世层的属天-属灵层, 没有人能知道为何雅各叫以色列. 诚然, 前面已经解释了这些事, 那时使者给他起名叫以色列 (32章); 但由于它们都是那种人们所知甚少的事, 故有必要再次解释它们.

人里面有两样事物彼此区别最为显著, 即理性层和属世层. 理性层构成内在人, 属世层构成外在人; 但属世层和理性层一样, 也有自己的外在和内在. 属世层的外在由肉体感觉和直接通过这些感觉从尘世所流入之物或所接受的印象构成. 人藉由这些感官印象或所流入之物与世俗和肉体事物相接触. 唯独局限于该属世层的人被称为感官人, 因为他们的思维几乎没有超越感官经验. 但属世层的内在则由通过分析和类比从外在中的这些事物所推断出来的观念构成; 然而, 它是从感官印象汲取并获得其观念的. 因此, 属世层通过感官与世俗和肉体事物相接触, 通过利用分析, 类比所得来的观念与理性层相接触, 进而与灵界事物相接触. 这就是属世层的构成. 还有一个中间在外在与内在之间, 并与这二者相联结, 因而通过外在与自然界的事物相接触, 通过内在与灵界的事物相接触. 这外在属世层由 “雅各” 专门来代表, 而内在属世层则由 “以色列” 来代表. 理性层也是这种情形, 也就是说, 它也有外在, 内在和中间. 但蒙主的神性怜悯, 该主题等到论述约瑟时再予以讨论, 因为 “约瑟” 代表理性层的外在.

至于何为属天-属灵层, 这在前面早已说明, 即: 从本质上说, 属天层是良善, 属灵层是真理; 因此属天-属灵层是指由真理所产生的良善. 由于主的教会既是外在的, 又是内在的, 并且雅各的后代必须藉着外在来代表教会的内在, 故雅各不能再叫雅各, 而要叫以色列 (参看有关这些问题的说明,4286, 4292节). 此外, 要知道, 理性层和属世层被称为属天的和属灵的, 当它们从主接受良善时, 被称为属天的, 当它们从主接受真理时, 被称为属灵的; 因为从主流入天堂的良善被称为属天的, 真理被称为属灵的. 雅各叫 “以色列” 在至高意义上表示向内层事物发展的主使自己里面的属世层变成神性, 无论在它的内在方面还是在它的外在方面. 因为就至高意义而言, 所代表的是属世层本身.

9688. “用绣花的手工” 表属于记忆知识的事物. 这从 “绣花的手工” 的含义清楚可知,

“绣花的手工” 或 “刺绣或绣花” 是指记忆知识. 在圣言中, 大量经文提到刺绣之物和绣花, 它处处表示记忆知识. 其原因可追溯到来世的代表; 在来世可以看到各种绣花衣, 这些衣服表示记忆真理.

记忆真理不同于理解力层面的真理, 如同外在事物不同于内在事物, 或人里面的属世层不同于属灵层. 因为记忆知识服务于理解力, 作为它能从中孵化出真理的研究对象. 因为理解力是内在人的视觉器官, 而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象. 这些记忆知识由 “绣花的手工” 来表示, 而理解力由 “巧思者的手工” 来表示 (9598节), 因为思考或设计是理解力的功能,

“刺绣或绣花” 是理解力所用的知识和技能的功能. 这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是 “巧思者的手工”, 如: 里面的幔子 (26:1), 圣所和至圣所之间的帷帐 (26:31); 而表示外在事物的物体是 “绣花的手工”, 如: 帐幕的门帘, 取代院门的帘子 (出埃及记 38:18), 以及腰带 (出埃及记 39:29); 因为 “腰带” 是指与一切内在事物联结的外在事物,

“院子” 是指天堂的最低层部分,

“帐幕的门” 是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方.

“刺绣或绣花” 或 “绣花的手工” 表示属于外在人或属世人的记忆知识, 这一点从下列圣言经文明显看出来. 以西结书:

你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 亚兰人因你的工作很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 刺绣, 细麻布兑换你的货物. 示巴的商人包在绣花蓝色包袱内.(以西结书 27:7, 16, 24)

这论及推罗, 推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (1201节).

“绣花细麻布” 表示记忆真理, 因为 “细麻布” 表示来自一个属天源头的真理 (5319, 9469节),

“绣花或刺绣” 是指记忆知识. 这也解释了为何经上说它来自 “埃及”, 因为 “埃及” 表示记忆知识 (1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾, 9391节); 还来自 “亚兰” 和 “示巴”, 因为 “亚兰或叙利亚” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节);

“示巴” 也是 (1171, 3240节). 关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识. 凡具有理性思考, 综合权衡能力的人都能看出, 在上述经文中, 所指的不是刺绣, 也不是细麻布, 亦不是蓝色, 紫色; 而是说, 这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物, 即属于天堂和教会的属灵事物.

同一先知书:

海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去朝服, 脱下刺绣的衣服, 披上战兢.(以西结书 26:16)

此处也论及推罗.

“海上的首领” 是指首要的记忆知识, 被称为信条.

“首领” 表示首要事物 (参看1482, 2089, 5044节);

“海” 表示总的记忆知识 (28, 2850节).

“朝服” 是指外在真理,

“刺绣” 是指记忆真理, 它们也是外在的.

“衣服” 是指真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节).

又:

我也使你身穿绣花衣服, 脚穿獾皮鞋, 并用细麻布给你束腰, 用丝绸给你遮身. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的; 又用你的绣花衣服披在这些偶像身上, 同它们行淫.(以西结书 16:10, 13, 16, 18)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示教会;

“绣花衣服” 表示记忆真理;

“披在这些偶像身上, 同它们行淫” 表示确认或强化虚假, 因为 “行淫” 表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理. 谁看不出 “细麻布”,

“丝绸” 和 “绣花” 在此不是指细麻布, 丝绸和绣花? 因为所论述的主题是耶路撒冷. 然而, 基督教界不去探究它们究竟表示什么, 因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中; 它将圣言的内层称为秘密, 对它们不感兴趣.

又:

有一只大鹰, 翅膀大, 翎毛长, 羽毛丰满, 上有绣花的图案.(以西结书 17:3)

这论及以色列家, 以色列家表示属灵教会; 该教会凭它对真理的觉知而被称为 “一只鹰” (3901, 8764节); 它有 “绣花的图案” 表示它拥有记忆知识. 诗篇:

王女在里面极其荣华, 她的衣服是用金线绣的. 她穿着刺绣衣服, 被引到王前.(诗篇 45:13, 14)

“王女” 表示对真理的情感,

“刺绣衣服” 表示真理的记忆知识. 士师记:

莫非他们正在分战利品? 西西拉得了彩衣为战利品, 得绣花的彩衣为战利, 乃是披在颈项上的战利品.(士师记 5:30)

在这节经文, 就是底波拉和巴拉所作的歌中,

“绣花” 表示属于属世人的记忆知识.