La porte de l'année

Un sermon de la Révérende Emily Jane Lemole

Lectures :

Esaïe 26:1-4, 42:5-8

Matthieu 7:7-14

Apocalypse 22:14

Secrets du ciel 2851

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Et j'ai dit à l'homme qui se tenait à la porte de l'année : "Donne-moi une lumière pour que je puisse marcher en toute sécurité vers l'inconnu."

Et il répondit : "Sors dans les ténèbres et mets ta main dans la main de Dieu. Ce sera pour vous mieux que la lumière et plus sûr qu'un chemin connu".

Je suis donc parti, et j'ai trouvé la Main de Dieu, foulée avec joie dans la nuit. Et Il m'a conduit vers les collines et le lever du jour dans l'Est solitaire.

par Minnie Louise Haskins

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Nous nous trouvons à la porte de l'année, un seuil vers l'inconnu à bien des égards. "Donne-moi une lumière pour que je puisse marcher en toute sécurité vers l'inconnu."

Nous lisons de nombreux passages de la Parole et des Écrits sur les portes. Les portes permettent de faire le lien entre ce qui est à l'intérieur et ce qui est à l'extérieur. Ils suggèrent un choix - l'ouvrir ou le fermer - entrer ou rester dehors.

Une porte fermée nous fait hésiter et nous arrête. Dans cet adage soufi, les portes permettent de réfléchir à ce que nous disons :

Avant de parler, laissez vos mots passer par trois portes.

À la première porte, demandez-vous : "Est-ce vrai ?

À la deuxième question, "est-ce nécessaire ?

A la troisième porte, demandez "est-ce que c'est gentil ?

Quelle est la meilleure façon de commencer cette nouvelle année ? Il y a les résolutions habituelles - perdre du poids, être en meilleure santé, être plus organisé et passer plus de temps avec ses proches. Mais il y a des résolutions ou des intentions plus profondes qui réclament un nouveau départ, un nouveau départ. Numéro 1 - mettre Dieu au centre de nos vies - voir le Seigneur Jésus-Christ comme le début, le milieu et la fin de notre journée. Une bonne habitude est de prier - une élévation de notre perspective - de nos priorités - plusieurs fois par jour. Même l'action physique de lever les yeux et de faire une pause peut transformer une humeur agaçante et rancunière en un moment de correction - un renversement de la plupart de nos préoccupations.

Sub specie aeternitatis est un excellent rappel. Sous les auspices de l'éternité - qu'est-ce qui compte ? Ce n'est pas la plupart des choses qui nous inquiètent et nous dérangent. A long terme, avec Dieu au centre, ce qui importe vraiment devient évident et ce qui ne diminue pas.

Alors, comment mettre notre main dans la main de Dieu ? Comment ouvrir les portes de nos esprits et de nos cœurs à tout ce qui est bon et vrai, sage, gentil et pacifique ? Comment fermer la porte à l'égoïsme, à la méchanceté, au ressentiment, à l'ingratitude et à la violence ?

Par ce que nous faisons chaque jour.

"La façon dont nous faisons tout, c'est la façon dont nous faisons tout", dit le père Richard Rohr, le prêtre franciscain.

À quoi prêtons-nous attention et à quoi consacrons-nous notre temps ? Qu'aimons-nous ?

Une nouvelle année semble être un bon moment pour faire l'inventaire, une réflexion sur l'année dernière, non pas tant sur ce que nous avons accompli que sur ce que nous devenons. Qu'est-ce qui nous importe le plus ? Quelles sont nos priorités ? Ou, comme le demanderait Swedenborg, "Qu'aimons-nous ? Car nous sommes ce que nous aimons !

Nous apprenons qu'il y a deux portes qui sont en chacun de nous. La Porte du Ciel, entourée d'anges, mène à ce qui est bon et à ce qui est vrai.

Et la porte de l'enfer, entourée d'esprits malins, mène à ce qui est mauvais et faux.

Ces portes sont en nous. Nous avons le droit de choisir, et qu'est-ce qui détermine notre choix ? Ce que nous aimons !

Chaque année, chaque semaine, chaque jour, chaque moment, nous avons la liberté de choisir qui nous sommes, ce qui nous apporte du plaisir, comment nous passons notre temps précieux - ce que nous aimons et comment nous aimons.

Et n'oublions pas que si nous n'aimons pas honnêtement ce que nous voyons dans notre inventaire, nous pouvons nous repentir ! Tournez-vous ! Changez de direction ! Changez d'avis ! Changez nos amours !

Swedenborg décrit ce que nous ne pouvons pas voir - nos compagnons spirituels - la compagnie que nous entretenons et que nous ignorons pour la plupart. Comme les invités, ils viennent sur invitation.

Nous sommes entourés d'hôtes spirituels, invités par nos états d'esprit et de cœur : Par les Portes du Ciel viennent les anges et les bons esprits ; par les Portes de l'Enfer viennent les mauvais ou les mauvais esprits. Mon professeur de latin au lycée les appelait les "Basement Boys".

Il n'est plus à la mode aujourd'hui de parler de mal, de culpabilité, de repentir ou d'enfer. Ces termes sont devenus obsolètes, inconfortables et nous ne voulons vraiment pas qu'on nous les rappelle. Mais d'après tout ce qu'enseigne Swedenborg, ce sont des réalités spirituelles.

Le mal est bien vivant dans notre monde (si on lit les journaux et on regarde la télévision) et en chacun de nous, reconnu avec une certaine introspection ! Lorsque nous prenons honnêtement conscience de nos propres intentions et émotions, nous le savons !

Le mal, avec son jumeau, la fausseté, est tout ce qui est contre Dieu, qui est égoïste, malhonnête, cupide, méchant et cruel. Mais le mal peut aussi apparaître avec un visage trompeur - nous pouvons justifier nos ressentiments, notre ingratitude, notre attitude impitoyable. Le péché signifie manquer la cible, la cible étant Dieu. Tout ce qui nous éloigne de Dieu nous fait rater cette marque !

La culpabilité - une émotion très nécessaire qui nous donne envie de nous repentir - non pas pour nous vautrer, mais pour nous amener à nous repentir - pour nous persuader de changer de cap !

Et les mauvais esprits - ce sont les véritables compagnons spirituels dont on nous dit qu'ils se battent pour attirer notre attention et, en fin de compte, pour notre vie spirituelle. Nous sommes dans la balance. Nous sommes entre deux portes.

Un ancien proverbe bouddhiste enseigne : Chacun reçoit la clé des Portes du Ciel, la même clé ouvre les Portes de l'Enfer". La clé, c'est ce que nous aimons.

Chaque décision que nous prenons nourrit soit notre proprium (notre volonté non régénérée), soit nos "restes" - ce trésor inviolé, un entrepôt de toutes les bonnes et vraies choses que nous avons vécues depuis avant la naissance. Les restes sont notre droit de naissance, et nous y puisons et y ajoutons pour toujours des pensées vraies et des bonnes actions.

Puisque l'objectif premier de la plupart des résolutions du Nouvel An est de perdre du poids (et je ne suis pas contre, si nécessaire), essayons d'utiliser ce concept pour une perte de poids spirituelle - perdre le poids des émotions négatives, des mauvaises habitudes de critique, de plainte, de commérage, d'irritation, d'agacement, d'être facilement offensé, de colère - la liste que nous connaissons est longue. Le régime pour cette perte de poids est constitué de bonnes pensées, d'un comportement honnête, d'intentions sincères. Eteindre les mauvaises nouvelles, allumer les bonnes. Soutenir un optimisme plein d'espoir qui encourage les autres ; des actes de gentillesse qui ne cherchent pas de retour.

Réfléchissez à ces choses, écrit Paul dans sa lettre aux Philippiens.

"Tout ce qui est vrai, tout ce qui est noble, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est de bon aloi, s'il y a quelque vertu et s'il y a quelque chose de louable, méditez sur ces choses". Philippiens 4:8.

Et l'exercice requis pour cette transformation de la santé de l'âme est la pratique spirituelle - l'exercice qui fait passer l'abstrait dans le réel, l'accomplissement de ce que nous disons croire. Peut-être que cette année, nous pouvons nous livrer à un exercice spirituel :

- Méditation

- Prière

- Lectio Devina - lecture lente et ciblée de l'Écriture et d'autres livres saints.

Une de mes amies très chères a l'habitude de réfléchir au type d'esprits qui l'influencent, puis de demander au Seigneur de renvoyer les influences néfastes, lorsqu'elles sont là. Elle a également développé une pratique consistant à remercier le Seigneur pour toutes les bonnes choses lorsqu'elles se produisent.

Nous pouvons ouvrir les portes du ciel. Les anges peuvent se précipiter à tout moment pour que les portes s'ouvrent en aimant ce qui est bon, ce qui est vrai, le Seigneur et les uns les autres. Ces choix ouvrent ces portes.

Nous avons tous besoin de rappels pour nous aider à faire les bons choix. Nous oublions si vite et sommes distraits par le bruit de notre époque. Nous sommes branchés sur la télévision, la radio, nos ordinateurs, nos téléphones et nos i-pads - une culture séculaire qui est immergée dans ce qui est naturel, et non spirituel. Mais il n'est pas naturel pour nous de nous détourner et de nous tourner vers Dieu et les portes du Ciel. Ce n'est pas naturel. Il est spirituel. Voici quelques rappels que j'ai trouvés utiles.

Fixer une heure pour un rendez-vous avec le Seigneur : chaque matin et avant le coucher sont deux heures couramment utilisées pour réserver au Seigneur. Lorsque vous vous sentez en colère, élevez vos pensées et votre vision vers le haut, et demandez l'aide des anges à la porte. Essayez une phrase apprise d'un ami de notre fille : Bénissez et libérez ! Travailler à voir Dieu en chacun et en toutes choses.

Laissez passer les états les plus laids - bénissez vos ennemis, en vous rappelant que ceux qui ne sont pas d'accord ou qui ne nous aiment pas sont probablement nos meilleurs professeurs spirituels. Nous pouvons voir notre réponse à ces questions, généralement une réponse qui reflète le comportement qui nous irrite. Aimez nos ennemis, nous dit-on, ainsi que notre voisin.

Nous devons surveiller nos pensées.

Des anciens Védas :

"Surveillez vos pensées, elles deviennent des mots.

Attention à vos paroles, elles se transforment en actes.

Surveillez vos actions, elles deviennent des habitudes.

Surveillez vos habitudes, elles deviennent du caractère.

Surveillez votre personnage, il devient votre destin".

Le plus important est de détecter ce que nous aimons, car cela déterminera la porte que nous fréquenterons et, plus tard, par laquelle nous entrerons.

Comme il est de bon augure que nous fassions la Sainte Communion en ce début de nouvelle année. Quelle meilleure façon de commencer, en cherchant d'abord le royaume des cieux - en mettant au premier plan ce qui compte le plus ?

C'est une belle prière de Sœur Joyce Rupp :

MYSTÈRE SACRÉ,

Attendre le seuil

de cette nouvelle année,

vous ouvrez les portes

Et m'a fait signe :

(Vous dites) "Venez ! Venez !

Ne vous méfiez pas de ce qui vous attend

en entrant en terrain inconnu,

ne doutez pas de vos capacités

pour grandir de ses joies et de ses peines.

Car je suis avec vous,

Je serai votre guide.

Je serai votre protecteur

Vous ne serez jamais seul".

Gardien de cette nouvelle année,

Je mets de côté mes craintes, mes inquiétudes, mes préoccupations,

J'ouvre ma vie au mystère, à la beauté,

à l'hospitalité aux questions,

à l'opportunité infinie

de te découvrir dans mes relations,

et à tous les feux follets silencieux de l'émerveillement

qui m'attirera vers votre cœur.

Je me réjouis de votre présence indéfectible

Et marchez avec espoir dans cette nouvelle année.

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"Sors dans les ténèbres, et mets ta main dans la main de Dieu."

Il est vraiment important, alors que nous nous trouvons à la porte du Nouvel An, de savoir quelle main nous allons prendre, quelle inspiration nous allons suivre et quelle influence peut déterminer qui nous allons devenir.

De Psaume 118:19-20:

"Ouvrez-moi les portes de la justice ;

Je vais les passer en revue,

Et je louerai le Seigneur.

C'est la porte du Seigneur,

par lequel les justes entreront".

Amen !

2851. Ta semence héritera la porte de tes ennemis, signifie que la charité et la foi prendront la place qu'occupaient auparavant le mal et le faux : on le voit par la signification d'hériter, en ce que c'est recevoir la vie du Seigneur, numéro 2658, ici prendre la place, parce que quand la charité et la foi sont où étaient précédemment le mal et le faux, alors la vie du Seigneur prend la place du mal et du faux ; par la signification de la semence, en ce qu'elle est la charité et la foi, numéros 1025, 1447, 1610, 1941 ; par la signification de la porte, dont il va être parlé ; et par la signification des ennemis, en ce qu'ils sont les maux et les faux, ou, ce qui est de même, ceux qui sont dans le mal et le faux ; ceux-ci sont signifiés dans le sens interne de la Parole par les ennemis et les adversaires. Quant à ce qui concerne la signification de la Porte, il y a en général deux portes chez chaque homme ; l'une, qui est ouverte aux maux et aux faux qui en proviennent, a son issue vers l'enfer, dans cette porte sont les génies et les esprits infernaux ; l'autre porte, qui est ouverte aux biens et aux vrais qui en procèdent, a son issue vers le ciel, dans cette porte sont les Anges ; ainsi il y a une porte qui conduit à l'enfer, et une porte qui conduit au ciel : la porte de l'enfer est ouverte à ceux qui sont dans le mal et dans le faux, et c'est seulement par des fentes çà et là que pénètre par en haut quelque lumière du ciel, par laquelle ils puissent penser et raisonner ; mais la porte du ciel est ouverte à ceux qui sont dans le bien vrai du bien : il y a, en effet, deux chemins qui conduisent au mental rationnel de l'homme ; un chemin supérieur ou interne par lequel entrent le bien et le vrai qui procèdent du Seigneur, et un chemin inférieur ou externe par lequel entrent le mal et le faux qui sortent de l'enfer ; le mental rationnel, vers lequel se dirigent les chemins, est lui-même dans le milieu ; ce mental, d'après les biens et les vrais, qui y sont, est comparé dans la Parole à une ville et appelé ville, il lui est assigné des portes, et il est décrit çà et là, en ce que des ennemis, c'est-à-dire, les mauvais génies et les mauvais esprits, assiègent cette ville et l'attaquent, et qu'elle est défendue par les Anges du Seigneur, c'est-à-dire, par le Seigneur ; les génies et les esprits infernaux, avec les maux et les faux, ne peuvent pas venir au-delà de la porte inférieure ou externe, ni pénétrer jamais dans la ville : s'ils pouvaient pénétrer dans la ville ou dans le mental rationnel, l'homme serait entièrement perdu ; mais quand ils parviennent jusqu'au point qu'il leur semble avoir pris d'assaut cette ville, alors elle est fermée, de sorte qu'il n'y influe plus du ciel ni bien ni vrai ; il en influe seulement, comme il a été dit, quelque peu par des fentes çà et là ; il en résulte que de tels hommes n'ont plus rien de la charité ni rien de la foi, et qu'ils placent le bien dans le mal et le vrai dans le faux ; il en résulte aussi qu'ils ne sont plus véritablement rationnels, quoiqu'il leur semble qu'ils le sont, Nos 1914, 1944 ; et de là vient que ces hommes sont appelés morts, quoiqu'ils croient avoir plus de vie que les autres, numéros 81, 290 f ; et tout cela, parce que la porte du ciel leur a été fermée ; dans l'autre vie, on découvre et on aperçoit clairement qu'elle leur a été fermée ; et aussi vice versa, que la porte du ciel a été ouverte à ceux qui sont dans le bien et dans le vrai. Quant à, ce qui concerne spécialement la Porte des ennemis, de laquelle il s'agit dans ce Verset, elle est chez l'homme dans son mental naturel ; lorsque l'homme est entièrement naturel ou non-régénéré, les maux et les faux occupent cette porte, ou, ce qui est la même chose, les mauvais génies et les mauvais esprits influent en elle avec les cupidités du mal et les persuasions du faux, Voir numéros 687, 697, 1692 ; mais lorsque l'homme devient spirituel ou est régénéré, les maux et les faux, ou, ce qui est de même, les mauvais génies et les mauvais esprits, sont chassés de cette porte, ou de ce mental, et quand ils ont été chassés, ils sont remplacés par les biens et les vrais, ou par la charité et la foi ; c'est ce qui est signifié par ces mots : ta semence héritera la porte de tes ennemis ; cela se fait dans le particulier chez tout homme quand il est régénéré, et également dans l'autre vie pour ceux qui viennent dans le Royaume du Seigneur, et cela se fait aussi dans le commun, ou dans l'Eglise qui est composée de plusieurs : c'est ce qui a été représenté en ce que les fils d'Israël ont chassé les nations de la terre de Canaan ; dans le sens littéral cela est entendu par ta semence héritera la porte des ennemis, mais dans le sens interne c'est ce qui vient d'être dit qui est signifié ; de là vient que dans les temps anciens c'était un usage solennel de s'exprimer ainsi, lorsqu'on bénissait ceux qui se mariaient, comme on le voit aussi par la bénédiction que Laban donna à Rebecca sa sœur, lorsqu'après avoir été fiancée elle se rendait près de Isaac :

« Notre sœur ! Que tu sois en milliers de myriades, et que ta semence hérite la porte de ceux qui te haïssent ! » - Genèse 24:60 :

Que de telles choses soient signifiées dans la Parole par la porte des ennemis ou de ceux qui haïssent, on peut le voir par les passages suivants.

Dans Ésaïe :

« Je détruirai par la famine ta racine, et je tuerai tes restes ; hurle, Porte ; crie, ville ; tu t'es fondue, Philistée, toi, toute entière ; parce que du septentrion la fumée est venue, » - Ésaïe 14:30-31.

Détruire par la famine la racine et tuer les restes, c'est enlever les biens et les vrais qui ont été intérieurement renfermés par le Seigneur ; que les restes (reliquiœ) soient ces biens et ces vrais le voit numéros 468, 530, 560, 561, 562, 661, 798, 1050, 1738, , 2284 ; la porte, c'est l'entrée qui conduit aux intérieurs ou au mental rationnel ; la ville désigne ce mental, ou ce qui est la même chose, et les biens et les vrais qui y sont, numéros 402, 2268, 2450, 2451, 2712 ; la Philistée désigne la science des connaissances de la foi, ou, ce qui est de même, ceux qui sont dans la science de ces connaissances, et non dans les biens de la foi, numéros 1197, 1198 ; la fumée qui vient du septentrion, c'est le faux qui provient de l'enfer ; que la foi soit le faux provenant du mal, on le voit numéro 1861.

Dans le Même :

« La ville de vanité sera renversée, toute maison sera fermée pour que personne n'entre ; il y aura clameur au sujet du vin dans les places, toute allégresse sera désolée, la joie de la terre sera exilée, ce qui restera dans la ville (sera) une désolation, et la porte sera frappée par la dévastation, car il en sera ainsi au milieu de la terre, au milieu des peuples. » - Ésaïe 24:10-11, 12-13.

La ville de vanité qui sera renversée, c'est le mental humain qui sera privé du vrai ; toute maison, en ce qu'elle sera fermée, signifie qu'il n'y aura point de bien : que la maison soit le bien, on le voit numéros 2233, 2234 ; la clameur au sujet du vin dans les places, c'est l'état du faux ; on peut voir que la clameur se dit des faux numéro 2240 ; le vin est le vrai, au sujet duquel il y a clameur, parce qu'il manque, numéro 1071, 1798 ; que les places sont ce qui conduit aux vrais, numéro 2336 ; l'allégresse qui est désolée se dit du vrai, la joie de la terre qui est exilée se dit du bien : de là on voit ce qui est signifié par ces mots, ce qui restera dans la ville sera une désolation, et par ceux-ci, la porte sera frappée par la dévastation ; il est dit que la porte est dévastée, quand il n'y a que les maux et les faux qui règnent.

Dans Jérémie :

« Les chemins de Sion sont dans le deuil, de ce qu'on ne vient point à la fête fixée ; toutes ses Portes ont été désolées, ses prêtres gémissent, ses vierges sont dans l'anxiété, et elle est dans l'amertume : ses ennemis sont devenus chefs, ses adversaires sont dans la sécurité, parce que Jéhovah l'a accablée d'anxiété, à cause de la multitude de ses prévarications, ses petits-enfants s'en sont allés captifs devant l'ennemi. » - Lamentations 1:4-5.

Les chemins de Sion qui sont dans le deuil, signifient qu'il n'y a plus de vrais qui procèdent du bien ; que les chemins soient les vrais, on le voit numéros 189, 627, 2333 ; toutes les portes désolées, signifient que toutes les entrées ont été occupées par les faux ; les ennemis devenus chefs, signifient que ce sont les maux qui règnent.

Dans le Même :

« Jéhovah a mis dans le deuil l'avant mur et la muraille de la fille de Sion, ils languissent ensemble ; ses portes ont été enfoncés dans la terre, il a détruit et brisé ses barres ; son roi et ses princes (sont) parmi les nations ; il n'y a point de loi, même ses prophètes n'ont point rencontré la vision de Jéhovah ; ils ont ouvert sur toi leur bouche tous tes adversaires ; ils ont sifflé et grincé des dents ; ils ont dit : nous avons englouti ; certainement ce jour est celui que nous avons attendu, nous avons trouvé, nous avons vu. » - Lamentations 2:8-9, 16.

Les portes enfoncées dans la terre, signifient que le mental naturel a été occupé par les maux et par les faux ; son roi et ses princes parmi les nations, signifient que les vrais ont été plongés dans les maux ; on peut voir que le roi est le vrai en général, numéros 1672, 1728, 2015, 2069 ; que les princes sont les vrais principaux, numéros 1482, 2089 ; que les nations sont les maux, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588.

Dans Moïse :

« Une nation de loin, de l'extrémité de la terre, te pressera dans toutes tes portes, dans toute ta terre ; ainsi te pressera ton ennemi. » - Deutéronome 28:52-53.

C’est une des malédictions que Moïse a prédites aux peuples, s'ils ne persévéraient pas à observer les préceptes et les statuts ; la nation de loin, de l'extrémité de la terre, signifie, dans le sens interne, les maux et les faux, ou ceux qui sont dans le mal et dans le faux ; presser dans toutes les portes, c'est fermer toute entrée au bien et au vrai.

Nahum :

« Voici, ton peuple est comme des femmes au milieu de toi, à tes ennemis en ouvrant elles ont été ouvertes les portes de la terre, le feu a dévoré tes barres : puise pour toi les eaux du siège, fortifie tes remparts, entre dans la boue et pétris l'argile, répare le four à briques. » - Nahum 3:13-14.

Les portes de la terre ouvertes aux ennemis, signifient que les maux occupent la place où doivent être les biens.

Dans le Livre des Juges :

« Les chemins n'étaient point fréquentés, et ils allaient par des sentiers, ils allaient par des chemins tortueux ; il n'y avait point de bourgs dans Israël : choisissait-il des Dieux nouveaux, alors les portes étaient assiégées ; à peine voyait-on un bouclier ou une lance parmi quarante (hommes) d'Israël. » - Juges 5:6-7, 8.

C’est la prophétie de Déborah et de Barak ; les portes assiégées, ce sont les biens et les vrais.

Dans David :

« Ils méditent contre moi ceux qui habitent à la porte ; ils (me) raillent eu chantant ceux qui boivent la cervoise. » - Psaumes 69:13.

Ceux qui habitent à la porte sont les maux et les faux, et ce sont aussi les infernaux.

Dans Ézéchiel :

« Dans les visions de Dieu il fut conduit à l'entrée de la porte intérieure qui regarde du côté du septentrion ; là, il vit les grandes abominations de la maison d'Israël : il fut conduit aussi à l'entrée de la porte de la maison de Jéhovah, qui regarde du côté du septentrion ; aussi des abominations. » - Ézéchiel 8:3, 6, 14-15.

L'entrée de la porte intérieure qui regarde du côté du septentrion, c'est la place où sont les faux intérieurs ; l'entrée de la porte de la maison de Jéhovah, du côté du septentrion, c'est où sont les maux intérieurs : qu'il y ait des faux et des maux intérieurs, et qu'il y ait une sphère intérieure dans laquelle sont de tels esprits et de tels génies, on le voit, numéros 2121, 2122, 2123, 2124.

Dans David :

« Voici, la possession de Jéhovah, (ce sont) les fils ; la récompense (est) le fruit du ventre ; comme des flèches dans la main d'un puissant, ainsi (sont) les fils des prémices : heureux l'homme qui en a rempli son carquois ! Ils ne seront pas confus, car ils parleront avec les ennemis à la porte. » - Psaumes 127:3, 4, 5.

Parler avec les ennemis à la porte, c'est ne craindre en rien les maux ni les faux, ni par conséquent l'enfer.

Dans Ésaïe :

« En ce jour-là, Jéhovah Zebaoth sera en esprit de jugement pour celui qui est assis pour le jugement, et en force pour ceux qui repoussent le combat à la porte ; et même ceux-ci s'égarent par le vin et se fourvoient par la cervoise. » - Ésaïe 28:5-6, 7.

Dans le Même :

« Ils seront retranchés ceux qui font pécher les hommes par la Parole, et qui tendent des pièges à celui qui réprimande à la porte, et qui font pencher le juste vers la vanité. » - Ésaïe 29:20-21.

Dans le Même :

« Elam a pris le carquois dans le char de l'homme, des cavaliers, Kir a découvert le bouclier ; et il est arrivé que l'élite de tes vallées a été remplie de chars et de cavaliers ; en se plaçant ils se sont placés à la porte ; et en ce jour-là il a regardé vers l'arsenal de la maison de la forêt. » - Ésaïe 22:6, 7, 8.

Dans Jérémie :

« Juda a été dans le deuil, et ses portes sont devenues languissantes ; ils ont été noircis dans la terre, et le cri de Jérusalem est monté ; les grands ont envoyé les inférieurs vers les eaux ; ils sont venus aux fosses, ils n'ont point trouvé d'eaux. » - Jérémie 14:1, 2, 3.

Dans Je Même :

« Les Anciens ont cessé d'être à la Porte, les jeunes gens (ont cessé) leurs chants. » - Lamentations 5:14.

On peut voir par ces passages ce que signifie la porte des ennemis, c'est-à-dire qu'elle signifie l'enfer, ou les infernaux qui attaquent continuellement les biens et les vrais ; leur siège est chez l'homme, comme il a été dit, dans son mental naturel ; mais lorsque l'homme est tel, qu'il admet les biens et les vrais, par conséquent les anges, les infernaux sont chassés de cette place par le Seigneur ; une fois qu'ils ont été chassés, la porte du ciel ou le ciel s'ouvre ; il est aussi parlé de cette porte çà et là dans la Parole, comme dans Ésaïe :

« Cantique dans la terre de Juda ! Une ville forte est à nous, en salut il posera les murailles et l'avant-mur ; ouvrez les portes, et elle entrera la nation juste qui garde les fidélités. » - Ésaïe 26:1-2.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah à son Oint, à Choresch, dont j'ai pris la (main) droite, afin de faire descendre devant lui les nations, et j'ouvrirai les reins des rois, afin d'ouvrir devant lui les battants, et les Portes ne seront point fermées. Moi j'irai devant toi, et je redresserai ce qui est tortueux ; je romprai les battants d'airain, et je briserai les barres de fer. » - Ésaïe 45:1-2.

Dans le Même :

« Les fils de l'étranger bâtiront tes murailles, et leurs rois seront à ton service ; ils tiendront continuellement tes portes ouvertes, ni jour ni nuit elles ne seront fermées : on n'entendra plus parler de violence dans ta terre, de dévastation ni de fracture dans les confins ; et tu appelleras tes murailles, salut, et tes Portes. Louange. » - Ésaïe 60:10-11, 18.

Dans le Même :

« Passez, passez les Portes ; préparez le chemin au peuple, frayez, frayez le sentier ; dites à la fille de Sion : Voici, ton salut vient. » - Ésaïe 62:10-11, 12.

Dans Michée :

« Ils passeront par la Porte, et ils sortiront par elle, et leur Roi passera devant eux, et Jéhovah (sera) à leur tête. » - Michée 2:13.

Dans David :

« Portes, élevez vos têtes ; et haussez-vous, portes (ostia) éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui (est) ce Roi de gloire ? Jéhovah le fort et le héros, Jéhovah le héros de guerre. Portes, élevez vos têtes ; élevez-(les), portes (ostia) éternelles. » - Psaumes 24:7-8, 9, 10.

Dans le Même : Célèbre Jéhovah, Jérusalem ; loue ton Dieu, Sion ; parce qu'il renforce les barres de tes portes, il bénit tes fils au milieu de toi. » - Psaumes 147:12-13.

Par ces passages on voit que la porte du ciel est où sont les Anges chez l'homme, c'est-à-dire où est l'influx du bien et du vrai procédant du Seigneur ; qu'ainsi il y a, comme il a été dit, deux portes : le Seigneur parle ainsi des deux Portes dans Matthieu :

« Entrez par la porte étroite, parce que large (est) la porte et spacieux (est) le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent, parce que étroit (est) la porte et resserré (est) le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui le trouvent. » - Matthieu 7:12, 13, Luc 13:23-24.

En outre il est souvent question, dans Ézéchiel et dans l'Apocalypse, des Portes de la Nouvelle Jérusalem et des Portes du Nouveau Temple, par lesquelles il n'est entendu autre chose que l'entrée dans le ciel, Voir au sujet de ces portes, - ; Ézéchiel 43:1-2, 4 ; Ézéchiel 44:1-2, 3 ; , 12 ; Ézéchiel 48:31, 32, 33-34. Apocalypse 21:12-13, 21, 25 ; Apocalypse 22:14. Ésaïe 54:11-12. C'est de là que Jérusalem est appelée « la Porte du peuple. » - Michée 1:9. .