Le texte de la Bible

 

Daniel 4

Étudier

   

1 Si Nabucodonosor na hari, sa lahat na bayan, bansa, at wika, na nagsisitahan sa buong lupa: Kapayapaa'y managana sa inyo.

2 Inaakala kong mabuti na ipahayag ang mga tanda at mga kababalaghan na ginawa sa akin ng Kataastaasang Dios.

3 Kay dakila ang kaniyang mga tanda! at pagka makapangyarihan ng kaniyang mga kababalaghan! ang kaniyang kaharian ay walang hanggang kaharian, at ang kaniyang kapangyarihan ay sa sali't saling lahi.

4 Akong si Nabucodonosor ay nagpapahinga sa aking bahay, at gumiginhawa sa aking palasio.

5 Ako'y nakakita ng isang pangitain na tumakot sa akin; at ang pagiisip ko sa aking higaan at ang mga pangitain na suma aking ulo ay bumagabag sa akin.

6 Kaya't nagpasiya ako na iharap sa akin ang lahat na pantas sa Babilonia, upang kanilang maipaaninaw sa akin ang kahulugan ng panaginip.

7 Nang magkagayo'y nagsidating ang mga mahiko, ang mga enkantador, ang mga Caldeo, at ang mga manghuhula; at isinaysay ko ang panaginip sa harap nila; nguni't hindi nila maipaaninaw sa akin ang kahulugan niyaon.

8 Nguni't sa kahulihuliha'y dumating sa harap ko si Daniel, na ang pangala'y Beltsasar, ayon sa pangalan ng aking dios, at siyang kinaroroonan ng espiritu ng mga banal na dios: at aking isinaysay ang panaginip sa harap niya, na aking sinasabi,

9 Oh Beltsasar, na pangulo ng mga mahiko, sapagka't talastas ko na ang espiritu ng mga banal na dios ay sumasaiyo, at walang lihim na bumabagabag sa iyo, isaysay mo sa akin ang mga pangitain ng aking panaginip na aking nakita, at ang kahulugan niyaon.

10 Ganito ang mga pangitain ng aking ulo sa aking higaan, Ako'y tumitingin, at narito, ang isang punong kahoy sa gitna ng lupa, at ang taas niyao'y di kawasa.

11 Ang punong kahoy ay lumaki, at tumibay, at ang taas niyao'y umaabot hanggang sa langit, at ang tanaw niyaon hanggang sa wakas ng buong lupa.

12 Ang mga dahon niyao'y magaganda, at ang bunga niyao'y marami, at pagkain sa lahat; ang mga hayop sa parang ay may lihim sa ilalim niyaon, at ang mga ibon sa himpapawid ay nagsisitahan sa mga sanga niyaon, at ang lahat na laman ay nangabubusog doon.

13 May nakita ako sa mga pangitain ng aking ulo sa aking higaan, at, narito, isang bantay at isang banal ay bumaba mula sa langit.

14 Siya'y sumigaw ng malakas, at nagsabi ng ganito, Ibuwal ang kahoy, at putulin ang mga sanga niyan, lagasin ang mga dahon niyan, at isambulat ang mga bunga niyan: paalisin ang mga hayop sa ilalim niyan, at ang mga ibon sa mga sanga niyan.

15 Gayon ma'y inyong iwan ang tuod ng kaniyang mga ugat sa lupa, na magkatali ng bakal at tanso, sa murang damo sa parang; at bayaang mabasa siya ng hamog ng langit, at makasalo siya ng mga hayop sa damo sa lupa:

16 Bayaang ang kaniyang puso na pusong tao ay mapalitan at ang puso ng hayop ay mabigay sa kaniya; at mangyaring makapito sa kaniya.

17 Ang hatol ay sa pamamagitan ng pasiya ng mga bantay, at ang utos ay sa pamamagitan ng salita ng mga banal; upang makilala ng mga may buhay na ang Kataastaasan ay nagpupuno sa kaharian ng mga tao, at ibinibigay niya ito sa kanino mang kaniyang ibigin, at itinataas niya sa kaniya ang pinakamababa sa mga tao.

18 Akong si Nabucodonosor na hari ay nakakita ng panaginip na ito: at ikaw, Oh Beltsasar, ipahayag ang kahulugan, sapagka't lahat na pantas sa aking kaharian ay hindi makapagpaaninaw sa akin ng kahulugan; nguni't maipaaaninaw mo; sapagka't ang espiritu ng mga banal na dios ay sumasa iyo.

19 Nang magkagayo'y si Daniel na ang pangala'y Beltsasar, natigilang sangdali, at binagabag siya ng kaniyang mga pagiisip. Ang hari ay sumagot, at nagsabi, Beltsasar, huwag kang bagabagin ng panaginip, o ng kahulugan. Si Beltsasar ay sumagot, at nagsabi, Panginoon ko, ang panaginip ay mangyari nawa sa napopoot sa iyo, at ang kahulugan niyao'y mangyari nawa sa iyong mga kaaway,

20 Ang punong kahoy na iyong nakita na tumutubo, at tumitibay na ang taas ay umaabot sa langit, at ang tanaw niyao'y sa buong lupa;

21 Na ang mga daho'y magaganda, at ang bunga niyao'y marami, at pagkain sa lahat; na ang lilim ay tinatahanan ng mga hayop sa parang, at ang kaniyang mga sanga'y dinadapuan ng mga ibon sa himpapawid:

22 Ay ikaw, Oh hari, na lumalaki at nagiging malakas; sapagka't ang iyong kadakilaan ay lumaki, at umaabot hanggang sa langit, at ang iyong kapangyarihan ay hanggang sa wakas ng lupa.

23 At yamang nakita ng hari ang isang bantay at isang banal na bumababa mula sa langit, at nagsasabi, Ibuwal ninyo ang punong kahoy, at inyong lipulin; gayon ma'y itira ninyo ang tuod ng mga ugat niyaon sa lupa na magkatali ng bakal at tanso, sa murang damo sa parang, at bayaang mabasa siya ng hamog ng langit, at makasalo siya ng mga hayop sa parang, hanggang sa mangyari sa kaniya na makapito;

24 Ito ang kahulugan, Oh hari, at siyang pasiya ng kataastaasan na sumapit sa aking panginoon na hari:

25 Na ikaw ay mahihiwalay sa mga tao, at ang iyong tahanan ay mapapasama sa mga hayop sa parang, at ikaw ay pakakanin ng damo na gaya ng mga baka, at mababasa ka ng hamog ng langit, at makapitong mangyayari sa iyo; hanggang sa iyong maalaman na ang kataastaasan ay nagpupuno sa kaharian ng mga tao, at nagbibigay niyaon sa kanino mang ibigin niya.

26 At yamang kanilang iniutos na iwan ang tuod ng mga ugat ng kahoy; ang iyong kaharian ay tunay na magiging iyo, pagkatapos na iyong maalaman na ang mga langit ay nagpupuno.

27 Kaya't, Oh hari, tanggapin mo ang aking payo, at lansagin mo ng katuwiran ang iyong mga kasalanan, at ng pagpapakita ng kaawaan sa dukha ang iyong katampalasanan; baka sakaling ikatibay ng iyong katiwasayan.

28 Lahat ng ito'y sumapit sa haring Nabucodonosor.

29 Sa katapusan ng labing dalawang buwan ay lumalakad siya sa palacio ng hari sa Babilonia.

30 Ang hari ay nagsalita, at nagsabi, Hindi baga ito ang dakilang Babilonia na aking itinayo na pinaka tahanang hari, sa pamamagitan ng lakas ng aking kapangyarihan at sa ikaluluwalhati ng aking kamahalan?

31 Samantalang ang salita ay nasa bibig pa ng hari, ay may isang tinig na nanggaling sa langit, na nagsasabi, Oh haring Nabucodonosor, sa iyo'y sinalita: Ang kaharian ay mahihiwalay sa iyo.

32 At ikaw ay palalayasin sa mga tao; at ang iyong tahanan ay mapapasama sa mga hayop sa parang; ikaw ay pakakanin ng damo na gaya ng mga baka; at makapitong mangyayari sa iyo; hanggang sa iyong maalaman na ang Kataastaasan ay nagpupuno sa kaharian ng mga tao, at ibinibigay sa kanino mang kaniyang ibigin.

33 Nang oras ding yaon ay natupad ang bagay kay Nabucodonosor: at siya'y pinalayas sa mga tao, at kumain ng damo na gaya ng mga baka, at ang kaniyang katawan ay nabasa ng hamog ng langit, hanggang sa ang kaniyang buhok ay lumagong parang balahibo ng mga aguila, at ang kaniyang mga kuko ay parang mga kuko ng mga ibon.

34 At sa katapusan ng mga kaarawan, akong si Nabucodonosor ay nagtaas ng aking mga mata sa langit, at ang aking unawa ay nanumbalik sa akin, at aking pinuri ang Kataastaasan, at aking pinuri at pinarangalan ko siya na nabubuhay magpakailan man; sapagka't ang kaniyang kapangyarihan ay walang hanggang kapangyarihan, at ang kaniyang kaharian ay sa sali't saling lahi;

35 At ang lahat na mananahan sa lupa ay nabilang sa wala; at kaniyang ginagawa ang ayon sa kaniyang kalooban sa hukbo ng langit, at sa mga mananahan sa lupa; at walang makahahadlang sa kaniyang kamay, o makapagsasabi sa kaniya, Anong ginagawa mo?

36 Sa oras ding yaon ay nanumbalik sa akin ang aking unawa; at sa ikaluluwalhati ng aking kaharian, ay nanumbalik sa akin ang aking kamahalan at kakinangan; at hinanap ako ng aking mga kasangguni at mga mahal na tao; at ako'y natatag sa aking kaharian, at marilag na kadakilaan ay nadagdag sa akin.

37 Ngayo'y akong si Nabucodonosor ay pumupuri, at nagbubunyi, at nagpaparangal sa Hari ng langit; sapagka't ang lahat niyang gawa ay katotohanan, at ang kaniyang mga daan ay kahatulan; at yaong nagsisilakad sa kapalaluan ay kaniyang mapabababa.

   

Commentaire

 

Le deuxième rêve de Nebuchadnezzar

Par Andy Dibb (traduit automatiquement en Français)

Floor mosaic of a the Tree of Life (as a pomegranite) from the Big Basilica at Heraclea Lyncestis. Bitola, Macedonia.

Dans le livre de Daniel, le chapitre quatre est raconté, après les événements du chapitre, par un Nabuchodonosor bien changé. Au sens interne, l'histoire montre à la fois la miséricorde du Seigneur qui nous guide, mais aussi les profondeurs du désespoir dans lesquelles nous nous enfonçons avant de nous ouvrir volontairement au Seigneur et de prier pour qu'il nous dirige.

Au début de l'histoire, l'oisiveté de Nabuchodonosor imite le sentiment de complaisance lorsque les choses semblent aller bien, qu'aucune tentation n'assombrit notre ciel et que l'égoïsme essentiel s'affirme à nouveau. Notre esprit est sa maison, son palais. Nous entrons dans cet état après une tentation ou une bataille contre notre sens de l'égoïsme, lorsque nous mettons la lutte de côté et nous reposons sur nos lauriers. Nous sommes inconscients du fait que la régénération est un état permanent, qu'une tentation succède à une autre, et qu'une fois la conscience établie dans nos processus de pensée, il ne faudra pas longtemps avant que la léthargie de l'égoïsme ne soit remise en question.

Alors que Nabuchodonosor était au repos dans sa maison, il fit un rêve troublant, inconnu de lui. Comme auparavant, lorsqu'il ne comprenait pas ses rêves, il appela les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins, qui, une fois encore, ne purent interpréter le rêve.

Nous avons souvent l'impression d'être confrontés aux mêmes tentations, encore et encore. Nous pouvons nous demander si nous nous régénérerons un jour. Cela est dû au fait que nous tombons dans un état d'égoïsme, représenté par le roi au repos. Mais lorsque nous rencontrons une résistance à cet égoïsme, nous nous retournons vers tous nos anciens schémas de pensée pour nous aider.

Finalement, Nabuchodonosor appelle Daniel pour lui raconter son rêve. Lorsqu'il raconte l'histoire après les sept années de maladie, il utilise les mots qu'il avait prononcés auparavant. Il s'adresse à Daniel en l'appelant Belteshazzar, car c'est ainsi qu'il le voyait avant la tentation. Malgré cela, il reconnaît la présence de l'Esprit du Dieu Saint en lui, reconnaissant le pouvoir de Daniel d'expliquer les rêves et d'en donner l'interprétation.

Le deuxième rêve du roi prend l'image d'un grand arbre, planté dans la terre, si haut qu'il pouvait être vu des extrémités de la terre. Cela correspond à l'image de la grande statue, dont la tête était en or. Comme nous l'avons vu précédemment, cette image représente l'état initial de perfection, suivi d'un déclin au fur et à mesure que la personne se détourne de cet idéal. La statue montre comment l'amour de soi prend le dessus dans nos vies s'il n'est pas contrôlé, et nous amène à un état final de destruction spirituelle.

Dans ce nouveau rêve, l'arbre au milieu de la terre est une référence à l'arbre de vie au milieu du jardin d'Eden. Les deux arbres symbolisent la sagesse. L'arbre de vie représentait la perception que le peuple le plus ancien avait de l'amour (Arcanes Célestes 103), mais l'arbre de Nabuchodonosor provient de l'amour de soi et des différentes perceptions que les gens ont lorsqu'ils sont motivés par cet amour (L'Apocalypse expliquée 1029:6).

Mais quand Nabuchodonosor a vu l'arbre dans son rêve, il était beau. Tout ce qui, dans le rêve, a normalement une bonne et belle signification, prend au contraire une signification négative. Les feuilles et les fleurs, qui auraient dû être une image de vérités directrices (Arcanes Célestes 9553), représentent le contraire, comme les faussetés qui nous induisent en erreur. Nous avons vu comment le roi appelait ses faux guides : les magiciens, les devins, les astrologues et les Chaldéens.

Les oiseaux représentent les fausses pensées de l'égoïsme (Arcanes Célestes 5149). Ceux-ci donnent du crédit à l'égoïsme, pour le justifier et trouver de nouvelles façons de l'exprimer. L'arbre prend donc une image intellectuelle de l'esprit égoïste. Mais l'esprit est composé à la fois d'intellect et d'émotion. Des bêtes s'abritaient également sous l'arbre, représentant les choses auxquelles nous tenons.

Lorsque l'égoïsme règne en nous, tout comme Nabuchodonosor régnait sur Babylone, tous les autres amours secondaires s'inspirent de cet amour principal. Ainsi, les bêtes des champs ont été attirées par l'arbre pour se nourrir et s'abriter.

Après cette scène, Nabuchodonosor voit "un gardien, un saint, qui descend du ciel". L'introduction de l'indescriptible gardien est le tournant du rêve, marquant le début de la fin de cette merveille qui s'élève vers le ciel.

Dans un état d'égoïsme, nous sommes spirituellement endormis, tout comme Nabuchodonosor était endormi lorsqu'il rêvait. Mais le Seigneur ne dort jamais. La vérité dans notre esprit est toujours vigilante, cherchant des moyens de s'amener à notre conscience pour nous faire sortir de notre état égoïste. Alors que tout semblait aller bien dans le monde de Nabuchodonosor, il a pris conscience de la présence d'un observateur - la vérité.

En un instant, la sérénité du roi a changé : une force plus grande que lui a ordonné la destruction de l'arbre, et il ne pouvait rien y faire. Ces mots montrent clairement à quel point nos états égoïstes sont vulnérables. À leur apogée, ils semblent si puissants, mais face à la vérité, ils sont montrés pour les sordides petits riens qu'ils sont. La vérité a le pouvoir d'exposer le mal, et nous ne devrions pas avoir peur de lui permettre de le faire dans nos propres vies. Être accusé d'égoïsme n'est pas la fin de la vie, comme on peut le penser, mais le début d'une nouvelle vie de libération.

Mais nous avons toujours besoin d'un certain sens du moi. Il n'y a rien de mal à se préoccuper de son propre bien-être ; c'est vital pour notre vie. L'égoïsme fait partie de nous, mais il doit être maîtrisé, subordonné aux amours supérieurs que sont le service du Seigneur et de notre prochain.

C'est pourquoi l'observateur n'a pas ordonné la destruction complète de l'arbre : la souche est tout ce qui reste d'un égoïsme effréné, les bandes de fer et d'airain représentent les pensées et les sentiments qui trouvent leur origine dans l'égoïsme, et qui peuvent être utilisés pour le maîtriser.L'Apocalypse expliquée 650:32).

Enfin, l'arbre étant détruit, Nabuchodonosor lui-même dut être changé. L'observateur ordonna que le roi reçoive le cœur d'un animal pendant sept ans. Dans les programmes de rétablissement des toxicomanes, on dit qu'un toxicomane ne peut pas changer tant qu'il n'a pas touché le fond, c'est-à-dire tant qu'il n'a pas réalisé toute la nécessité du changement. Dans la vie spirituelle, ce creux de la vague est un point où nous perdons presque notre humanité, nous sommes tellement dominés par l'égoïsme, la cupidité et la soif de domination que nous perdons notre capacité à penser rationnellement. Nous devenons des animaux. La différence entre les humains et les animaux est notre capacité à penser et à agir en toute liberté. L'amour de soi détruit cette liberté, détruisant ainsi toute humanité en nous.

Dans cette prophétie, nous voyons une descente : de l'homme, à la bête, au bœuf. Les gens sont humains parce qu'ils sont créés à l'image et à la ressemblance du Seigneur. Les êtres humains ont donc la capacité de penser et d'agir selon la raison. C'est l'essence même de notre humanité (Arcanes Célestes 477, 2305, 4051, 585, 1555). Lorsque ceux-ci sont en accord avec la vérité et la bonté du Seigneur, alors nous sommes vraiment humains, car l'image du Seigneur est en nous.

Ainsi, une fois de plus, nous voyons ce glissement d'un état idéal à un état inférieur : d'homme, le roi est devenu une bête. De la rationalité et de la liberté, il est entré dans l'esclavage. Cette chute apparaît plus tôt dans la Parole : quand Adam et Eve ont péché dans le jardin d'Eden, ils ont été chassés.

Finalement, on lui a dit qu'il mangerait de l'herbe comme les bœufs. Dans un sens positif, les bœufs représentent nos affections (Arcanes Célestes 5198, 5642, 6357), ou notre amour des choses de ce monde. Mais le sens opposé de "bœuf" est la perversion du bien (Arcanes Célestes 9083), et l'affection pour blesser les autres (Arcanes Célestes 9094).

Cet abaissement du roi représente le bon usage de l'amour de soi, et montre que le Seigneur ne l'éradique pas, car il est le fondement des vraies relations avec les autres personnes et le Seigneur lui-même. Mais avant qu'il puisse devenir utile, l'égoïsme doit être converti en un amour de soi humilié, et nous devons revenir de l'état de bœuf.

En expliquant la signification du rêve, Daniel a proposé au roi un conseil : "efface tes péchés en étant juste, et tes iniquités en faisant preuve de miséricorde envers les pauvres". C'est l'étape suivante de la prise de conscience spirituelle. En voyant notre égoïsme, associé à une conscience accrue du Seigneur, nous atteignons le point où les pensées doivent devenir des actions. À première vue, le concept de "péchés et iniquités" peut sembler redondant. Mais dans la Parole, des paires de mots synonymes reflètent deux sens internes : le céleste et le spirituel (La Doctrine sur l'Écriture Sainte 80). Le céleste se rapporte globalement à la bonté, et le spirituel à la vérité. Ensemble, ils ne font qu'un.

Le conseil de Daniel à Nabuchodonosor est de se repentir. Le repentir est le seul moyen de sortir des sables mouvants de l'égoïsme. Le Seigneur a enseigné que nous devions nous aimer les uns les autres comme il nous aime (Jean 13:34, Jean 15:12). Ne s'aimer que soi-même et vouloir contrôler les autres n'est pas conforme aux enseignements du Seigneur. La seule solution est d'écouter la voix de notre conscience et de nous laisser guider par la vérité.

Malgré tout, l'orgueil de Nabuchodonosor n'a pas diminué. Alors qu'il se promenait dans son palais, son cœur était rempli d'orgueil : " N'est-ce pas là la grande Babylone, que j'ai bâtie comme résidence royale par ma puissance et pour l'honneur de ma majesté ? ".

Une personne égoïste croit que tout ce qu'elle possède ou a accompli est dû à sa propre puissance. Il n'y a pas de place pour Dieu ni pour personne d'autre. Lorsque les gens n'écoutent pas les enseignements du Seigneur et rejettent ses conseils, le Seigneur ne peut rien faire d'autre que de laisser la personne récolter les conséquences de son choix.

Le roi est resté dans cet état de bœuf jusqu'à ce que sept temps passent sur lui, ce qui illustre le fait que le Seigneur nous laisse dans cet état jusqu'à ce qu'il suive son cours. Il nous faut parfois toute une vie pour voir comment notre égoïsme blesse les autres et nous-mêmes. Pourtant, le Seigneur ne nous abandonne jamais. La promesse de la racine de l'arbre, liée par des bandes de fer et de bronze, est toujours là. Le Seigneur travaille sans cesse à maîtriser notre égoïsme jusqu'à ce qu'il puisse servir l'amour supérieur de notre prochain et du Seigneur lui-même.

Le pardon commence par la reconnaissance que nous sommes dans le péché. Dans son état de bœuf, Nabuchodonosor a levé les yeux au ciel. Les yeux représentent la compréhension (Arcanes Célestes 2975, 3863), et les élever au ciel, c'est élever notre compréhension des vérités que le Seigneur nous a données. Le roi avait reçu certaines vérités dans ses rêves et dans l'interprétation de ceux-ci. Il savait, grâce aux conseils de Daniel, qu'il devait se repentir et changer ses habitudes. À mesure qu'il le faisait, sa compréhension et son appréciation du Seigneur augmentaient. Il a réalisé à quel point il était petit dans le grand schéma des choses. L'ego gonflé d'égoïsme a été dégonflé par la reconnaissance du fait que toutes choses lui avaient été données par le Seigneur.

Son histoire est notre histoire. Nous construisons tous nos empires d'une manière ou d'une autre. Nous détenons le pouvoir de vie et de mort sur les autres au sens figuré - ne décidons-nous pas de qui nous aimons et de qui nous n'aimons pas, de qui est admis dans notre "cercle intérieur" et de qui est hors de portée ? Les avertissements que le Seigneur a donnés à Nabuchodonosor s'appliquent à nous, et comme le roi, nous pouvons aussi les ignorer. Les conséquences dans nos vies sont les mêmes, car nous sommes réduits à un simple être animal, mouillé par la rosée du ciel.

Pourtant, pouvons-nous entendre la voix du Seigneur qui nous appelle, car si nous ne le faisons pas, nous resterons dans cet état. Pouvons-nous lever les yeux vers le ciel et rechercher la vérité menant à la plus grande déclaration que l'on puisse faire, à condition qu'elle soit faite avec le cœur et non avec les lèvres :

Je loue, j'exalte et j'honore le roi du ciel, dont toutes les oeuvres sont vérité, et les voies justice. Et ceux qui marchent dans l'orgueil, il est capable de les abaisser.

Le texte de la Bible

 

Mga Gawa ng mga Apostol 5:33

Étudier

       

33 Datapuwa't sila, nang kanilang marinig ito, ay nangasugatan sa puso, at nangagpasiyang sila'y patayin.