Commander, c'est donner l'ordre de faire quelque chose, et c'est dirigé vers un individu ou un groupe. C'est un impératif, pas une suggestion.

Le commandement peut se faire de deux manières, ou à partir de deux motifs différents. Il est souvent utilisé dans une organisation, où il sert à imposer un ordre qui est nécessaire pour faire le travail de l'organisation, comme une entreprise, un gouvernement ou une armée, et qui peut être légitime, ou est utilisé dans une famille par les parents pour maintenir un foyer ordonné. Mais il peut aussi être utilisé par une personne qui aime le pouvoir et qui, l'ayant obtenu d'une certaine manière, aime imposer sa volonté aux autres pour une satisfaction égoïste.

Ainsi, un motif est l'amour d'un usage, ou du bien, et l'autre est l'amour de soi, ou des biens.

Le Seigneur, de par son amour infini, a donné des commandements à l'humanité parce qu'il est l'ordre même, et sait que notre bonheur pour l'éternité dépend de notre acceptation de son ordre de création, qui est finalement le seul ordre qui existe.

(références: Arcanes Célestes 5368, 8690, 10578 [3]; La Vraie Religion Chrétienne 341)

5368. Ce qu'il vous dira, faites-le, signifie pourvu qu'il y ait obéissance : on le voit par la signification de faire ce que quelqu'un dit, en ce que c'est obéir ; par là il est signifié que le bien est adjoint au vrai dans le naturel, pourvu que le naturel s'applique et obéisse. Il va être dit aussi quelque chose de l'application et de l'obéissance du naturel : Ceux qui sont dans les mondains seuls, et plus encore ceux qui sont dans les corporels, et bien plus encore ceux qui sont dans les terrestres, ne peuvent saisir ce qui est entendu par

« le naturel doit s'appliquer et obéir ; » ils s'imaginent qu'il n'y a qu'une seule chose qui agit dans l'homme, et qu'ainsi il n'y a pas en lui une chose qui commande et une autre qui obéit, lorsque cependant c'est l'homme Interne qui doit commander, et l'homme Externe qui doit obéir, et qui obéit alors qu'il a pour fin, non pas le monde mais le ciel, non pas lui-même mais le prochain, par conséquent lorsqu'il considère les corporels et les mondains comme moyens et non comme fin ; et il les considère comme moyens et non comme fin, alors qu'il aime le prochain par préférence à soi-même, et les choses qui sont du ciel par préférence à celles qui sont du monde ; quand il en est ainsi, le naturel obéit ; le naturel est la même chose que l'homme externe.