Chacun des quatre évangiles contient un récit de l'apparition de Jésus à ses disciples après le dimanche matin où ils avaient trouvé le sépulcre vide. Par exemple, voir Matthieu 28:16-20; Marc 16:14-19; Luc 24:13-33; Jean 20:19-31, et Jean 21.

Dans Luc, il y a l'histoire de deux disciples qui marchent de Jérusalem au village d'Emmaüs, une marche d'environ sept miles. Peu de temps après avoir quitté la ville, ils sont abordés par un autre voyageur qui a remarqué leurs visages troublés et leur conversation sérieuse et leur demande ce qui les préoccupe. Marchant ensemble, ils demandent à l'étranger : "N'as-tu pas entendu parler des troubles à Jérusalem, de la façon dont le prophète de Galilée, dont nous espérions qu'il serait celui qui sauverait Israël, a été livré pour être crucifié ? Et, chose étrange, lorsque certaines femmes sont allées le troisième jour pour oindre son corps, elles ont vu des anges qui leur ont dit qu'il n'était pas là mais qu'il était ressuscité des morts."

En entendant cela, le voyageur leur reproche de ne pas croire, et leur dit : "Ne voyez-vous pas que le Christ a dû souffrir ces choses et entrer dans sa gloire ?". L'étranger raconte alors aux deux disciples de nombreuses choses concernant Jésus, tirées des livres de Moïse, et des prophètes, dans l'Ancien Testament. Les deux disciples écoutent avec crainte, mais ne reconnaissent pas l'étranger. Finalement, ils arrivent à Emmaüs. L'étranger semble vouloir continuer quand les deux disciples s'arrêtent, mais ils le supplient de s'arrêter aussi, car il se fait tard, et ils veulent en entendre davantage. Ils s'assoient donc tous pour partager le repas du soir, et lorsque l'étranger prend la miche de pain, la rompt et leur en donne des morceaux, leurs yeux s'ouvrent et ils le reconnaissent, et il disparaît.

On peut imaginer la stupeur qui s'empare d'eux lorsqu'ils réalisent que c'est Jésus. Elles savaient qu'il avait été crucifié, et pourtant il avait marché et parlé avec elles pendant plusieurs heures. Les femmes avaient raison ! Les anges avaient raison ! Il était vivant !

La Nouvelle Eglise croit qu'il y a des significations internes à toutes les histoires de la Parole du Seigneur, les écritures sacrées, et que cette signification interne, dans les histoires littérales sur Abraham, Isaac et Jacob, Josué, Samuel, David et les autres, et toutes les paroles des prophètes d'Isaïe à Malachie, et les quatre évangiles... cette signification est ce qui rend la Parole sainte.

Alors, que pouvons-nous voir ici dans cette histoire ? Eh bien, ce sens interne dans "Moïse et les prophètes" est l'histoire de la vie de Jésus dans le monde, depuis sa naissance à Bethléem jusqu'à sa "mort" et sa résurrection, en passant par toutes ses années de croissance. Parce que Jésus le savait, et qu'il avait certainement lu les Écritures et les avait comprises intérieurement, Il savait depuis longtemps comment Sa vie terrestre allait se terminer, et qu'il était nécessaire qu'elle se termine comme cela avait été "écrit", afin de sauver la race humaine. Il a donc raconté cette histoire aux deux disciples alors qu'ils marchaient vers Emmaüs.

Plus sur cette marche... Dans la Parole, toute mention de la marche fait réellement référence à la manière dont nous vivons notre vie au jour le jour. Dans de nombreux récits de la Parole, il est dit que quelqu'un a marché avec Dieu. Il est dit que nous devons marcher dans Ses voies et que nous devons suivre le chemin droit et étroit.

Dans cette histoire, on nous dit également que c'était un voyage de soixante stades (dans le grec original). Soixante (ou d'autres multiples de "six") représentent le travail de toute une vie pour rejeter les tentations qui viennent de notre égoïsme inné. L'Apocalypse Expliquée 648. Ainsi, ce voyage vers Emmaüs signifie le voyage de notre vie - en tant que personne qui essaie de suivre les enseignements du Seigneur et de devenir un ange.

La destination était Emmaüs. Dans la Parole, toute ville représente une doctrine, un ensemble organisé de vérités que nous avons mises en ordre afin de pouvoir vivre selon elles - nos règles de vie. Voir Arcanes Célestes 402. Elles ne sont pas nécessairement bonnes, comme pour Jérusalem ou Bethléem, mais peuvent aussi être des doctrines mauvaises, par exemple Sodome ou Babylone. Mon dictionnaire me dit que le nom Emmaüs signifie "sources chaudes". Un autre sens universel dans la Parole est que l'eau signifie la vérité dans ses utilisations bénéfiques, mais peut aussi signifier la vérité déformée en fausseté par ceux qui sont en enfer, dans un sens opposé. Voir, par exemple, Arcanes Célestes 790. Pensez aux puits qu'Abraham a creusés, ou aux eaux que Jésus a promises à la femme de Samarie alors qu'ils discutaient près du puits de Jacob, ou encore au fleuve d'eau pure qui jaillit sous le trône de la nouvelle Jérusalem dans le livre de l'Apocalypse. Dans son sens inverse, où l'eau est destructrice, pensez au déluge qui a détruit tout le monde sauf Noé et sa famille, ou à la Mer Rouge qui a dû être séparée pour que les enfants d'Israël puissent la traverser. Les sources représentées par Emmaüs sont des vérités saintes qui jaillissent de la Parole pour que nous puissions les utiliser. Et ce sont des sources chaudes, et la chaleur signifie l'amour. C'est donc notre destination, là où la vérité et l'amour s'écoulent ensemble pour que nous puissions les utiliser, dans un courant continu du Seigneur.

Cette petite anecdote sur la rencontre des disciples avec le Seigneur sur le chemin d'Emmaüs n'est pas seulement une histoire de la résurrection de Jésus avec un corps spirituel. C'est aussi une histoire sur la façon dont nous devrions vivre nos vies. Nous pouvons voyager vers le ciel, écouter le Seigneur, marcher sur le chemin avec lui, et à la fin, il rompra le pain et soupera avec nous.

36. I became in the spirit on the Lord's day. (1:10) This symbolizes a spiritual state then owing to Divine influx.

"I became in the spirit" means, symbolically, a spiritual state, the state in which John was while he was experiencing the visions, and which we will take up in the following exposition. "On the Lord's day" symbolizes influx from the Lord then, for that day brings the Lord's presence, as it is a holy day.

Concerning the prophets we read that they were in the spirit or in vision, and that the Word came to them from Jehovah.

When they were in the spirit or in vision, they were not in the body, but in their spirit, a state in which they saw phenomena such as are found in heaven. But when the Word came to them, they were then in the body and heard Jehovah speaking.

These two states of the prophets must be properly distinguished. In the state of vision the eyes of their spirit were open and the eyes of their body closed; and they heard then what angels said, and what Jehovah said through angels, and also saw representations produced for them in heaven. Moreover, they sometimes seemed to themselves to be taken then from place to place, their body remaining where it was.

[2] This was the state in which John was when he wrote the book of Revelation, and the state sometimes experienced by Ezekiel, Zechariah, and Daniel. They also said that they were then in vision or in the spirit. For Ezekiel says,

The Spirit lifted me up... and brought me back into Chaldea, to those in captivity, in a vision (of God), in the spirit of God. (Thus) went up from me the vision that I had seen. (Ezekiel 11:1, 24)

He also says that the Spirit lifted him up, and he heard behind him an earthquake, and more (Ezekiel 3:12, 24). So, too, that the Spirit lifted him up between earth and heaven, that it brought him in visions of God to Jerusalem, and that he saw abominations (Ezekiel 8:3f.). He was likewise in a vision of God or in the spirit when he saw the four living creatures, which were cherubim (Ezekiel 1; 10), as also when he saw a new earth and a new temple, and an angel measuring them (Ezekiel 40; 41; 42; 43; 44; 45; 46; 47; 48). That he was then in the visions of God, he himself says (Ezekiel 40:2), and that the spirit lifted him up (Ezekiel 43:5).

[3] The same was the case with Zechariah, who had an angel with him at the time, when he saw a man riding a horse among the myrtle trees (Zechariah 1:8ff.); when he saw the four horns, and then a man with a measuring line in his hand (Zechariah 1:18; 2:1ff.); when he saw Joshua the high priest (Zechariah 3:1ff.); when he saw the lampstand and two olive trees (Zechariah 4:1ff.); when he saw the flying scroll and the ephah (Zechariah 5:1, 6); when he saw the four chariots coming from between two mountains, and the horses (Zechariah 6:1ff.).

Daniel was in a like state when he saw the four beasts coming up from the sea (Daniel 7:1ff.), and when he saw the combat between the ram and the male goat (Daniel 8:1ff.). He himself says that he saw these things in visions (Daniel 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8), and that the angel Gabriel appeared to him in a vision (Daniel 9:21).

[4] The same was the case with John, as when he saw the Son of Man in the midst of the seven lampstands (Revelation 1), and finally, the new heaven and the new earth, and then the New Jerusalem coming down out of heaven (Revelation 21, 22. John himself says that he saw these things in the spirit and in vision (1:10; 4:2; 9:17; 21:10). This, too, is meant by the statement, "I saw," everywhere it occurs in this book.

[5] It is clearly apparent from this that to be in the spirit is to be in a state of vision, which is brought about by an opening of the sight of a person's spirit; and when this is opened, phenomena found in the spiritual world are as clearly visible as those in the natural world are to the sight of the body.

The reality of this is something I can attest to from many years' experience.

The disciples were in this state when they saw the Lord after His resurrection, which is why are told that their eyes were opened (Luke 24:30-31).

Abraham was in a like state when he saw the three angels and spoke with them. ¹

So, too, Hagar, Gideon, Joshua and others, when they saw angels of Jehovah. Likewise when Elisha's lad saw the mountain full of fiery chariots and horses all around Elisha, for Elisha prayed and said,

"Jehovah, open, I pray, his eyes that he may see." And Jehovah opened the eyes of the lad, and he saw. (2 Kings 6:17)

As regards the Word, however, it was not revealed in a state of the spirit or of vision, but the Lord dictated it to the prophets in an audible voice. Consequently we are nowhere told that the prophets spoke it from the Holy Spirit, but from Jehovah. See The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Lord, no. 53.

Notes de bas de page: