10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

7499. Ainsi a dit Jéhovah le Dieu des Hébreux, signifie le commandement par le Seigneur Qui est le Dieu de l'Eglise : on le voit par la signification de dire, en ce que c'est le commandement, numéro 7036, 7107, 7310 ; par la signification des Hébreux, en ce qu'ils sont ceux de l'Église, ainsi l'Église, numéro 5135, 5236, 6675, 6684, 6738 ; que Jéhovah, partout où il est nommé dans la Parole, soit le Seigneur, on le voit numéro 1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6303, 6281, 6905, 6945, 6956. Le Seigneur dans la Parole est nommé Jéhovah quant au Divin Bien, car le Divin Bien est le Divin Même ; et le Seigneur est appelé Fils de Dieu quant au Divin Vrai, car le Divin Vrai procède du Divin Bien, comme le Fils procède du Père, et aussi il est dit naître ; il faut dire de plus comment cela se fait : Quand le Seigneur était dans le monde, il fit Divin Vrai son Humain ; et alors il appela le Divin Bien, qui est Jéhovah, son Père, puisque, comme il vient d'être dit, le Divin Vrai procède et naît du Divin Bien ; mais après que le Seigneur se fut pleinement glorifié, ce qui arriva lorsqu'il eut soutenu sur la croix le dernier (degré) de la tentation, il fit aussi Divin Bien, c'est-à-dire, Jéhovah, son Humain, et par lui le Divin Vrai même procéda de son Divin Humain ; ce Divin Vrai est ce qui est appelé Saint-Esprit, et c'est le saint qui procède du Divin Humain ; d'après cela on voit clairement ce qui est entendu par les paroles du Seigneur dans Jean :

« Et il n'y avait pas encore le Saint -Esprit, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. » - Jean 7:39.

Que le Divin Bien soit ce qui est nommé le Père, et le Divin Vrai ce qui est nommé le Fils, on le voit numéro 3704.