583. Hommes forts furent appelés les Néphilim, à cause de l'amour de soi : on le voit aussi çà et là dans la Parole, ou ceux qui sont tels sont appelés forts ; par exemple, dans Jérémie :

« Les forts de Babel ont cessé de combattre, ils se tiennent dans leurs retranchements ; leur force les abandonne, ils sont devenus des femmes. » - Jérémie 51:30.

Là, les hommes forts de Babel sont pris aussi pour ceux qui se sont laissé séduire par l'amour de soi.

Dans le Même :

« Epée contre les menteurs, et ils deviendront insensés ; épée contre ses (hommes) forts, et ils seront consternés. » - Jérémie 50:36.

Dans le Même :

« J'ai vu, eux ont été consternés, tournés en arrière ; leurs (hommes) forts ont été meurtris, et de fuite ont fui, et n'ont point regardé en arrière ; terreur de toute part ! Il ne fuira point, le léger ; et il n'échappera point, le Fort. Montez sur les chevaux, et élancez-vous avec furie, chars ! Qu'ils sortent, les Forts, Kusch, Puth, les Ludiens.

Jérémie 46:5-6, 9.

Là, il s'agit de la persuasion produite par les raisonnements.

Dans le Même :

« Comment dites-vous : Forts (nous sommes), nous, et des hommes de valeur pour la guerre ? Dévasté a été Moab. » - Jérémie 48:14-15.

Dans le Même : Elle a été prise, la ville, et ses remparts ; on s'en est emparé, et le cœur des Forts de Moab est devenu, en ce jour-là, comme le cœur d'une femme dans l'angoisse. » - Jérémie 48:41.

Pareillement le cœur des Forts d'Edom.

Jérémie 49:22.

Dans le Même :

« Jéhovah a racheté Jacob ; il l'a retiré de la main d'un plus Fort que lui. » - Jérémie 31:11 ;

Là, le fort est exprimé par un autre mot. Que les Enakim, d'entre les Néphilim, aient été renommés comme des hommes forts, on le voit dans Moïse :

« Tu passes aujourd'hui le Jourdain pour venir posséder des nations grandes et nombreuses plus que toi, des villes grandes et escarpées jusqu'au ciel, un peuple grand et haut (de taille), les fils des Enakim que tu connais, et dont tu as entendu dire : Qui tiendra devant les fils d'Enak ? » - Deutéronome 9:1-2.

2861. Il arriva après ces paroles, signifie les choses passées concernant ceux qui sont au-dedans de l'Eglise : on le voit par la signification des paroles, en ce qu'elles sont les choses ; dans la langue originale les choses sont nommées paroles ; ainsi, après ces paroles, c'est après les choses qui se sont passées. Dans ce qui précède, depuis le Verset 13 jusqu'à ce Verset, il a été question de la Salvation des Spirituels par le Divin Humain du Seigneur, et même de la Salvation de ceux qui sont dans le bien au-dedans de l'Eglise ; ce sont ceux-là qui peuvent être véritablement spirituels, parce qu'ils ont la Parole, et par conséquent les vrais de la foi ; par les vrais de la doctrine conjoints au bien de la vie, l'homme devient spirituel ; tout spirituel vient de là : mais les Nations (ou Gentils) hors de l'Eglise, n'ayant point la Parole ni par conséquent les vrais de la foi, tant qu'ils vivent dans le monde, quoique dans le bien de la charité, ne peuvent cependant pas être véritablement spirituels, avant d'avoir été instruits dans les vrais de la foi ; et comme la plupart des Gentils ne peuvent pas être instruits dans le monde, ceux qui ont vécu dans la charité mutuelle et dans l'obéissance sont, d'après la Providence et la Miséricorde du Seigneur, instruits dans l'autre vie, et alors ils reçoivent facilement les vrais de la foi, et deviennent spirituels. Que tels soient l'état et le sort des Gentils dans l'autre vie, on le voit numéros 2589-2604. Comme, dans les Versets précédents, il a été question de ceux qui, au-dedans de l'Église, sont sauvés par le Divin Humain du Seigneur, c'est pour ceux-là que dans ceux-ci, jusqu'à la fin de ce Chapitre, il s'agit de ceux qui sont sauvés hors de l'Église, et ils sont signifiés par les enfants que Nachor, frère d'Abraham, eut de Milkah son épouse et de Réumah sa concubine ; cela se suit aussi dans la série ; celui qui ne connaît point le sens interne de la Parole, penserait que c'est là seulement la généalogie de la maison de Thérach, à cause de Rébecca qui devint l'épouse de Isaac, et aussi à cause de Béthuel, dont les deux petites filles, Léa et Rachel, devinrent épouses de Jacob ; mais, comme il a été dit et montré, tous les noms dans la Parole signifient des choses, numéros 1224, 1264, 1876, 1888 ; et s'ils ne signifiaient pas des choses, la Parole serait non pas Divine, mais mondaine. Par là on peut aussi voir que ce qui suit concerne, dans la série, l'Eglise spirituelle du Seigneur, mais celle qui est chez les nations ; et cela, au moyen de Nachor, frère d'Abraham, afin que ceux qui sont dans la fraternité par le bien fussent signifiés, ainsi qu'on le voit dans le numéro 2863.