664. Parce que justes et véritables, tes chemins, Roi des saints! signifie que toutes les choses qui procèdent de Lui sont justes et vraies, parce qu'il est te Divin Bien Même et le Divin Vrai Même dans te Ciel et dans l'Église. Par les chemins sont signifiés les vrais qui conduisent au bien, No. 176 ; et par le Roi,quand il s'agit du Seigneur, il est signifié le Divin Vrai, et par Roi des saints, le Divin Vrai dans le Ciel et dans l'Église par Lui ; en effet, par les saints sont signifiés ceux qui sont dans les Divins Vrais par le Seigneur, Nos. 173, 586 ; de là, par « justes et véritables, tes chemins, Roi des sainls! » il est signifié que toutes les choses qui procèdent du Seigneur sont justes et vraies, parce qu'il est le Divin Vrai Même dans le Ciel et dans l'Église. Le Seigneur est appelé Roi dans son Divin Humain, parce que ce Divin est le Messie, l'Oint, le Christ, le Fils de Dieu ; que le Messie dans la Langue Hébraïque soit le Christ dans la Langue Grecque, et que le Messie ou le christ soit le Fils de Dieu, on le voit ci-dessus, No. 520 ; que Messie signifie et Roi et Oint dans la Langue Hébraïque, cela est notoire. Si le Seigneur comme Roi signifie le Divin Vrai, c'est parce que le Roi signifie ce vrai, Nos. 20, 483 ; de là vient que par les Rois sont signifiés ceux qui sont dans les Divins Vrais par le Seigneur, — Apocalypse 1:6 ; 5:10.

— C'est de là que le Ciel et l'Église sont dits le Royaume du Seigneur, et que l'avènement du Seigneur dans le Monde est appelé l'Évangile du Royaume : le Ciel et l'Eglise sont dits son Royaume, — Daniel 2:44 ; 7:13, 14, 27. Matthieu 12:28 ; 16:28 ; Marc 1:14, 15 ; 9:1 ; 15:43 ; Luc 1:33 ; 4:43 ; 8:1, 10 ; 9:2, 11, 60. 10:11 ; 16:16 ; 19:11 ; 21:31 ; 22:18 ; 23:51.

— Et son avènement est appelé l'Évangile du Royaume, — Matthieu 4:23 ; 9:35 ; 24:14 :

— Mais sur ces sujets, voir plus de détails dans la doctrine de la nouvelle jérusalem sur le seigneur. Que le Seigneur soit appelé Roi, on le voit clairement par ces passages :

« Eux, avec l'Agneau ils combattront, mais l'Agneau les vaincra, parce que seigneur des seigneurs il est, et iioi des rois. » — Apocalypse 17:14.

— « Celui qui était assis sur le Cheval blanc est appelé la Parole, et son Nom est Roi des rois et seigneur des seigneurs. » — Apocalypse 19:12, 16 ; Daniel 2:47.

— « Nattianaël dit : Toi, tu es le Fils de Dieu ; Toi, lu es le Roi d'israël. » — Jean 1:50.

— « Quand viendra le Fils de l'homme dans sa gloire, il s'assiéra sur le Trône de sa gloire, et le Roi dira à ceux qui seront à sa droite, et à ceux qui seront à sa gauche.n — Matthieu 25:31, 34, 40.

— « Ils crièrent : Hosanna, Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur, le Roi d'israël! » — Jean 12:13.

— « Pilale dit à Jésus : Es-tu donc Roi ? Jésus répondit : Roi je suis, Moi ; Moi pour cela je suif né, et pour cela je suis venu dans le Monde. » — Jean 18:37.

— « Tes yeux verront le Roi dans sa beauté. Jéhovah notre Roi, Lui nous sauvera. » — Ésaïe 33:17, 22.

— « Moi, Jéhovah votre Saint, le créateur d'israël, votre Roi. » — Ésaïe 44:15.

— « Ainsi a dit Jéhovah le Roi d'israël, etson rédempteur Jéhovah sébaoth : Moi le Premier et Moi le Dernier, et hors Moi point de Dieu. » — Ésaïe 44:6.

— « Jéhovah sera en Roi sur toute la terre. » — Zacharie 14:9 ; Psaumes 47:3, 7-8, 9.

— « Elevez, portes, vos têtes, afin qu'il entre, le Roi de gloire : Jélwvah Sébaotli, Lui, le Roi de gloire. » — Psaumes 24:7-10

— « Je susciterai à David un germe juste, et il régnera Roi, et il fera Jugement et Justice en la terre. » — Jérémie 23:5 ; 33:15.

— Et en outre ailleurs :

— comme Ésaïe 6:5, 55:7. Jérémie 10:7, 10 ; 46:18 ; Ézéchiel 37:22, 24. 1:5. 3:15. Psaumes 2:10, 45:12, 14-15, 68:25, 74:12.

479. 1 L'homme après la mort, est son amour ou sa volonté ; cela m'a été prouvé par un grand Nombres d'expériences. Tout le ciel est distingué en sociétés selon les différences du bien de l'amour. Chaque esprit qui est élevé au ciel et devient ange, est porté vers la société où est son amour. Lorsqu'il y vient, il y est comme chez lui, comme dans la maison dans laquelle il est né. L'ange perçoit cela et s'y associe avec ceux qui lui ressemblent, mais quand il en sort et qu'il va ailleurs, il y a continuellement en lui quelque résistance, c'est l'affection du désir de retourner vers ses semblables, vers son amour dominant. C'est ainsi que se forment les sociétés dans le ciel ; il en est de même en enfer où l'on a aussi été réuni selon les amours opposés aux amours célestes. On peut voir cela en détail dans Arcanes Célestes 41-50et 200-212. L'homme après la mort est son amour. Nous pouvons le voir par le fait, qu'alors sont écartées et comme retirées toutes les choses qui ne font pas un avec son amour dominant, s'il est bon, et qui sont en désaccord ou en divergence avec lui. C'est ainsi qu'il est introduit dans son amour. Il en est de même pour le méchant avec cette différence, qu'à celui-ci ce sont les vrais qui sont enlevés et aux bons les faux, jusqu'à ce que chacun devienne son propre amour. Cela a lieu quand l'homme esprit est amené au troisième état dont il va être parlé.

Ceci réalise, il tourne constamment sa face vers son amour, il l'a continuellement devant les yeux, de quelque côté qu'il se tourne, voir 123, 124. Tous les esprits peuvent être conduits partout où ils le désirent, pourvu qu'ils restent dans leur amour dominant auquel ils ne peuvent résister ; quoi qu'ils sachent qu'il en est ainsi, ils pensent néanmoins qu'ils résisteront. Plusieurs fois on s'est efforcé de les inciter à faire quelque chose de contraire à cet amour, mais ce fut en vain. Leur amour est comme un lien qui les enlace, et au moyen duquel ils peuvent être entraînés, et dont ils ne peuvent se dégager. Il en est de même pour l'homme dans ce monde, il est lui aussi conduit par son amour, ou est conduit par d'autres par le moyen de cet amour ; cela est encore plus évident quand il devient un esprit, parce qu'il ne lui est pas permis de présenter, de manifester ou de feindre un amour qui n'est pas le sien.

Il est manifesté dans toute compagnie de l'autre vie, que l'esprit de l'homme est son amour dominant, car autant quelqu'un agit et parle selon l'amour d'un autre, autant celui-ci apparaît avec un visage ouvert, joyeux et anime ; mais autant quelqu'un agit et parle contre l'amour d'un autre, autant la face de celui-ci commence à changer, à s'obscurcir, à ne plus apparaître, et enfin il disparaît lui-même entièrement comme s'il n'eut pas été là. J'ai souvent été étonné que cela se passe ainsi, parce que rien de tel ne peut exister ici-bas. Mais il m'a été dit que dans le monde, pareille chose arrive à l'esprit de l'homme ; quand un homme éprouve de l'aversion pour un autre, son esprit n'est plus en présence de l'autre.

J'ai encore vu clairement que l'esprit de l'homme est son amour dominant, dans le fait que chaque esprit saisit et s'approprie tout ce qui convient à son amour, et qu'il rejette et éloigne de lui tout ce qui ne convient pas. L'amour de chacun est semblable à un bois spongieux et poreux qui s'imbibe des liquides qui conviennent à sa végétation et rejette tous les autres ; ou bien encore, comme les animaux de tout genre qui connaissent leurs aliments, et recherchent avec avidité les choses qui conviennent à leur nature et se détournent de celles qui ne conviennent pas. En effet, chaque amour veut être nourri de ce qui lui convient ; l'amour mauvais de faux ; l'amour bon de vrais. Parfois il m'a été donné de voir quelques bons esprits simples voulant instruire de mauvais esprits dans les vrais et les biens, mais à cette instruction ceux-ci s'enfuyaient au loin, et lorsqu'ils Etaient arrivés vers leurs semblables, ils saisissaient avec beaucoup de plaisir les faux qui convenaient à leur amour. Il m'a également été donné de voir de bons esprits qui avaient entre eux des entretiens sur les vrais, et les bons qui étaient présents les écoutaient avec intérêt, mais de mauvais esprits qui étaient aussi présents n'y prêtaient aucune attention, comme s'ils n'entendaient pas.

Dans le monde des esprits, il apparaît des chemins dont les uns conduisent au ciel, les autres en enfer ; chaque chemin menant à quelque société. Les bons esprits ne vont que dans les chemins qui conduisent au ciel, vers la société qui est dans le bien de leur amour, ils ne voient pas les chemins qui ont une autre direction. Au contraire, les mauvais esprits ne vont que dans les chemins qui conduisent à l'enfer, vers la société qui est dans le mal de leur amour ; ils ne voient pas les chemins qui mènent ailleurs, et s'ils les voient, ils ne veulent pas y aller, De tels chemins dans le monde spirituel. Des apparences réelles qui correspondent aux vrais ou aux faux ; pour cette raison les chemins dans la Parole signifient les vrais ou les faux ⁴ . Ces enseignements tirés de l'expérience confirment que l'homme après la mort est son amour et sa volonté ; la volonté étant l'amour de chacun.

Notes de bas de page: