5805. “他哥哥死了” 表内在良善不在了。这从 “约瑟” 的代表和 “死” 的含义清楚可知: “约瑟” 是指属灵层的属天层 (参看4592, 4963, 5249, 5307, 5331, 5332节), 因而是指内在的良善, 因为这内在良善和属灵层的属天层是一样的; “死” 是指不复存在 (494节)。系内在良善的 “约瑟” 的代表和系属灵良善的以色列的代表之间有这样的区别: “约瑟” 是指源于理性层的内在良善, 而 “以色列” 是指源于属世层的内在良善 (参看4286节)。这种区别就像属天良善, 或属于属天教会的良善与属灵良善, 或属于属灵教会的良善之间的区别。我们在前文已频繁论述过这两种良善。可以说这种内在或属天良善不在那里, 这由 “他哥哥死了” 来表示。

5332. “又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻” 表真理与良善并良善与真理的婚姻的本质. 这从 “给为妻” 的含义清楚可知, “给为妻” 是指婚姻. 之所以表示良善与真理, 并真理与良善的婚姻, 是因为就灵义而言, “婚姻” 并非表示其它东西, 因而在圣言中, “婚姻” 并非表示其它东西. “安城祭司的女儿” 表示良善之真理, 因为 “女儿” 表示对真理的情感, “祭司” 是指良善; 但 “约瑟” 是指拥有神性在里面的真理之良善, 与属灵层的属天层是一样的. 由此明显可知, 所表示的是真理与良善并良善与真理的婚姻. 其实所表示的是该婚姻的本质; 但该本质没能得到进一步的解释, 因为主在世时所拥有的本质超出一切理解力, 甚至超出天使的理解力. 从存在于天堂中的那类事物, 如从大人, 从由于主神性的流注而存在于那里的属灵层的属天层只能对它形成一个模糊的观念. 但与光本身而言, 该观念就像最黑暗的阴影, 因为它们的确是最笼统的观念, 因而相对于它所描述的实体, 几乎什么比不是.