10437. “为什么使埃及人讲说” 表那些只对外在事物感兴趣的人, 他们论到那些被提升到内在事物之人的话. 这从 “埃及人” 的代表和 “讲说” 的含义清楚可知: “埃及人” 是指那些只对外在事物感兴趣的人; “讲说” 是指他们论到那些被提升到内在事物之人的话, 因为后者是接下来的话在内义上所论述的人. “埃及人” 之所以代表那些只对外在事物感兴趣的人, 是因为在古代, 埃及是有代表性教会存在于其中的那些人当中的一些人. 因为这个教会遍及亚洲众多地区, 而且那时埃及人在属于该教会的对应和代表的知识上胜过其它所有人, 他们知道外在事物所代表, 因而所表示的内在事物. 但随着时间推移, 临到有教会存在于其中的其他人身上的事同样临到了他们身上, 因为他们从内在人变成了外在人, 或说从对内在事物感兴趣变成对外在事物感兴趣, 直到最后他们不再关心内在事物, 并将整个敬拜都置于外在事物.

当这种情形也发生在埃及人身上时, 他们胜过亚洲其它所有民族的对应和代表的知识就沦为邪术. 这就是当敬拜的内在事物, 也就是爱和信的事物被灭绝, 而外在的代表性敬拜, 连同它代表的内在事物的知识仍旧存留时所发生的情形. 由于埃及人已经变成这个样子, 所以在圣言中, 他们表示内在事物的记忆知识, 以及外在或属世之物. 由于没有内在之物的外在之物要么是邪术, 要么是偶像崇拜, 而这二者是属地狱的, 所以 “埃及” 也表示地狱. 由此明显可知为何 “为什么使埃及人讲说” 表示那些只对外在事物感兴趣的人.

埃及也有代表性教会 (参看7097, 7296, 9391节); “埃及” 表示两方面意义上的这类事物的记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6673, 6679, 6683, 6750, 7926节); “埃及” 表示属世或外在之物 (4967, 5079, 5080, 5095, 5160, 5276, 5278, 5280, 5288, 5301, 5799, 6004, 6015, 6147, 6252, 7353, 7355, 7648节); “埃及” 表示地狱 (7039, 7097, 7107, 7110, 7126, 7142, 7220, 7228, 7240, 7278, 7307, 7317, 8049, 8132, 8135, 8138, 8146, 8148, 8866, 9197节).

7648. “你的房屋和你众臣仆的房屋, 并一切埃及人的房屋, 都要充满” 表虚假将在属世心智的每一个部分, 从其内层到最外层中掌权. 这从 “充满” 和 “法老的房屋和他众臣仆的房屋” 的含义清楚可知: “充满” 是指掌权, 如下文所述; “法老的房屋和他众臣仆的房屋” 是指属世层中的每一个事物 (参看7353, 7355节), 在引是指从它的内层到最外层, 正如前面所解释的 (7645节). “充满” 之所以表示掌权, 是因为当人的心智充满由邪恶所生的虚假, 以致通过虚假迷惑人并作恶给予他快乐时, 就说 “虚假在他身上掌权”, 控制他的情感本身被称为他的主导情感. 那充满一个人的整个心智, 也就是其思维和意愿的东西可以说处处掌权; 一个人爱之高于一切, 并视为终极目的的东西以这种普遍的方式掌权. 它存在于其意愿和思维的每一个最小部分中. 至于这种处处掌权的东西具有哪种性质, 这从此人达到目的时所享受的快乐和他没有达到目的时所受的痛苦可知. 在一个人里面处处掌权的东西塑造了他的灵之轮廓; 其灵的脸面完全与它一致. 如果掌权的是邪恶和虚假, 他的灵就会披上魔鬼的形式; 但如果掌权的是良善和真理, 这形式就是天天使的. 因为就本身而言, 灵就是形式上的情感, 主导情感就是本质形式本身, 而它的其它一切情感则适应该形式.