7430. “这是神的手指” 表这能力来自神性. 这从 “神的手指” 的含义清楚可知, “神的手指” 是指来自神性的能力. “手指” 之所以表示能力, 是因为手指是手的一部分, 而 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 6344, 6424, 6948节). “手指或指头” 表示能力, 这一点也可从以下经文明显看出来:

我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿. (诗篇 8:3)

路加福音:

耶稣说, 我若靠着神的手指赶鬼, 这就是神的国临到你们了. (路加福音 11:20)

马可福音:

耶稣领说话结巴的聋子离开百姓, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头. (马可福音 7:32-33)

这也是代表神性能力的行为.

“手指” 代表能力, 这一点也可从犹太人当中的教会仪式明显看出来, 就是在拇指上抹血的仪式和祭司用手指头弹血的仪式; 关于这两种仪式, 经上在摩西五经中如此记着说:

你要宰这羊, 取点血抹在亚伦和他儿子右手的大拇指上和右脚的大脚趾上. (出埃及记 29:20)

利未记:

祭司要取些赎愆祭牲的血, 祭司要抹在将要从大麻疯中洁净之人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上. 祭司把右手指蘸在左手掌的油里, 在耶和华面前用指头将油弹七次. 祭司要将手掌里所剩的油, 抹在那即将被洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上, 就是抹在赎愆祭牲的血上. (利未记 14:14, 16-17)

出埃及记:

要取些公牛的血, 用指头抹在坛角上. (出埃及记 29:12; 利未记 4:6; 9:9)

所有这些仪式都表示天堂的秘密和神圣事物. 这一点从以下事实清楚可知: 圣言源于神性, 一点一划都是被启示的 (路加福音 16:17), 摩西五经中的这些细节也是如此. “拇指” 和 “手指” 表示良善通过真理所行使的能力, 这一点从刚才所引用经文的内义明显看出来. 在诗篇, “手指” 也表示能力:

耶和华是应当称颂的; 祂教导我的手争战, 教导我的指头打仗. (诗篇 144:1)

以赛亚书:

祂必不观看祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所做的. (以赛亚书 17:8)

“祭坛” 表示总体上的敬拜 (4541节); “手所筑的, 指头所做的” 是指诸如来自属人自己, 因而属人自己能力之物的那类事物.

7430a. “法老的心刚硬” 表固执. 如前所述 (7272节).

7272. “我要使法老的心刚硬” 表由虚假的邪恶所生的固执. 这从 “刚硬” 的含义清楚可知. “刚硬” 是指固执; “法老的心” 表示它是由虚假的邪恶产生的, 因为 “心” 在正面意义上表示属天之爱的良善 (参看3313, 3887, 3889节), 因此在反面意义上表示地狱的邪恶. 它之所以表示虚假的邪恶, 是因为 “法老” 代表那些沉浸于虚假的人. 虚假的邪恶是指源于虚假的基本观念的东西. 以诸如存在于以色列人和犹太人当中的观念为例: 他们通过外在行为, 即通过祭祀, 洗礼或洒血而变得神圣; 他们不会通过仁与信变得神圣; 因此, 他们是神圣的, 即便他们的生活充满仇恨, 报复, 掠夺, 残忍等等. 这些邪恶被称为 “虚假的邪恶”, 因为它们源于虚假的基本观念.

另举一例, 就是相信唯信得救, 仁爱的行为丝毫无助于救恩的人, 以及相信他甚至在死前的最后一刻也能得救, 无论他整个一生过得是什么样的生活的人. 如果他基于这些观念过着缺乏任何仁爱的生活, 充满对他人的蔑视, 对凡不尊重的人充满敌意和仇恨, 想要报复, 渴望剥夺他人的财物, 缺乏怜悯, 充满诡诈和欺骗, 那么这些邪恶也是虚假的邪恶. 它们之所以是虚假的邪恶, 是因为他基于一种虚假使自己要么确信它们不是邪恶, 要么确信它们即便是邪恶, 也能被抹去, 只要在咽下最后一口气之前, 他以明显的信心宣告他的信仰, 即: 主是中保, 那罪已通过祂的十字架受难被抹去.

再举一例, 就是那些靠近死人, 祈求他们如同祈求圣徒, 进而崇拜他们, 甚至崇拜他们的像之人. 这种敬拜的邪恶 就是虚假的邪恶. 那些行虚假的邪恶之人都相信虚假是真理, 进而相信邪恶要么不是邪恶, 要么不可能招致诅咒. 那些以为罪能被人赦免, 以及那些以为他们能被带进天堂, 无论他们的罪如何, 也就是说, 无论他们的属灵污秽和恶臭如何的人也一样. 简言之, 虚假的邪恶数量和信仰并敬拜的虚假一样多. 这些邪恶确实会招致定罪, 只是在程度上不如源于邪恶的邪恶那么大. 源于邪恶的邪恶是指那些由于从爱自己爱世界涌出的欲望而存在的邪恶.